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刷刷题APP > 强为之名曰大
"强为之名曰大"相关考试题目
1. 阅读下两段，正确的理解是： 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，从妙之门。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
2. 翻译：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
3. “为”的意义：吾强为之名曰大（）
4. 材料 1: 《道德经 · 二十五章》 : “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。” 材料 2: 《荀子 ·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” 材料 3: 《易传》: “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,...
5. 翻译：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
6. 《道德经》第25章,原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故 。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。( )
7. 阅读下面的文字,完成第10~12题。 缪篆先生演绎老庄之学,其对“大”字,于《老子古微》一书中有极准确的解说:“于人中加一画,特称曰大。一画,阳也。人而以一画盖之,则为抱阳;一画而以人盖之,则为负阴。万物负阴而抱阳,冲气以为和,而人所肩荷者,独一阴一阳之谓道也。处其厚实曰大丈夫,不失赤子之心,曰大人。” 于是,我们知道这“大”字,原来是先民造字之时的象形标志,包含着人的生命状态——负阴抱阳的大道理...
8. 对象元第二十五章中的“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”比较符合本课程所持观点的解说是：（ ）
9. “之”的意义：吾强为之名曰大（）
10. 有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然
11. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。这是( )对世界的本原的说明。
12. 《道德经》第25章,原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故()。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
13. 老子对“道”的阐述是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。
14. 道德经》第25章，原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故（）。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。单选题（ ）
15. 阅读下面的文字，完成下面的题。　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　大成若缺，其用不弊...
16. 缪篆先生演绎老庄之学,其对 “大”字,于《老子古微》一书中有极准确的解说:“于人中加一画,特称曰大。一画,阳也。人而以一画盖之,则为抱阳;一画而以人盖之,则为负阴。万物负阴而抱阳,冲气以为和,而人所肩荷者,独一阴一阳之谓道也。处其厚实曰大丈夫,不失赤子之心,曰大人。” 于是,我们知道这 “大”字,原来是先民造字之时的象形标志,包含着人的生命状态——负阴抱阳的大道理在。在此,“一画”于“人”的关系是...
17. 材料:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不 知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反„„人法地,地法天, 天法道,道法自然。” (1)请问该段文字出自哪部著作?作者是谁? (2)并用现代汉语翻译这段文字。
18. 阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 “ 说不可说 , 必然是譬喻形容 , 而以警拔脱俗为上 ” ,这是关于 “ 文学 ” 的一条最为重要的法则 , 之所以将它排在第 一 , 目的在于突出它的极端重要性。可以说 , 这条法则 , 正是使 “ 文学 ” 之所以成为 “ 文学 ” 的第一推动力。因为 , 冲破人 类语言本身的僵固与守旧 , 正是使交流与传达走向 “ 文学化 ” 的潜在契机。...
19. 根据材料 1回答,“ 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。 ” 中的 “大”是指不停地运转、变幻 。
20. 老子对“道”的阐述是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物,惟恍惟惚,恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。
21. “吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”称“道”为“大”不是因为它( )。
22. 有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然
23. 阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 “ 说不可说 , 必然是譬喻形容 , 而以警拔脱俗为上 ” ,这是关于 “ 文学 ” 的一条最为重要的法则 , 之所以将它排在第 一 , 目的在于突出它的极端重要性。可以说 , 这条法则 , 正是使 “ 文学 ” 之所以成为 “ 文学 ” 的第一推动力。因为 , 冲破人 类语言本身的僵固与守旧 , 正是使交流与传达走向 “ 文学化 ” 的潜在契机。...
24. “名”的语法现象：吾强为之名曰大（）
25. “强为之名曰大”命名对象是道
26. 阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 “说不可说 , 必然是譬喻形容 , 而以警拔脱俗为上”,这是关于“文学”的一条最为重要的 法则,之所以 将它排在第一 , 目的在于突出它的极端重要性。可以说 , 这条法则 , 正是使“文学”之所以成为“文学”的第一推动力。因为 , 冲破人类语言本身的僵固与守旧 , 正是使交流与传达走向“文学化”的潜在契机。现代语言学认为 , 语言是人类传达思想与观...