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【判断题】

老子对“道”的阐述是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物,惟恍惟惚,恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。

A.
正确
B.
错误
参考答案:
参考解析:
.
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举一反三

【单选题】对象元第二十五章中的“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”比较符合本课程所持观点的解说是:( )

A.
我不知道它的名字,勉强叫它为“道”,再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而周流不息,周流不息而伸展辽远,伸展辽远而返回本原。
B.
我不知道它的名字,称它为“道”,勉强称它为“大”。大而后就会衰退,衰退后就会远离其道,远离其道就会适得其反。
C.
从来没人给它命名,我给它起个名字叫“道”,再勉强给它取另一个名字叫“大”。“大”的意思是不见踪影,不见踪影的意思是遥远,遥远的意思是我们要了解它只能靠“推理”。
D.
我不知道这种原始天体该如何称呼,干脆将这一形成过程叫做“道”,勉强将其名称取作“大”。所谓“大” ,就是指已消逝的过去,所谓“逝” ,是指在时空上离我们相当遥远,而遥远的事物总是会一反原有的形态,产生新的物质形式。

【多选题】老子说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。”(《道德经》第二十一章)下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有()。

A.
“象”是“道”的感性显现。
B.
“象”中有“道”,“象”也可以寓“道”。
C.
“气”是“象”的内在机心。
D.
“气”和“象”共同构成了中国古代艺术的本体理论。