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【简答题】

根据以下例句,说明同义词“人”和“民”之间的差别: (l)《尚书·泰誓》:“惟人,万物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而也,以其有辨也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”

题目标签：万物之灵民可使由之为人者
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参考答案：
参考解析：
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举一反三

【判断题】礼，是人区别于动物的重要因素。《礼记》有“凡人之所以为人者，礼义也。”意思是：为人之所以成为人，在于有礼有义
A.
正确
B.
错误
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【单选题】补充下面典籍,正确的选项是:《礼记》有“凡人之所以为人者,( )”。 选择一项:
A.
礼义也
B.
仁义也
C.
礼仪也
D.
礼敬也
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【判断题】人是万物之灵，所以，人可以任意支配和改造自然。()
A.
正确
B.
错误
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【判断题】作为万物之灵的人类，可以自由利用和改造自然。 ()
A.
正确
B.
错误
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【单选题】“恭敬之心,礼之端也”“凡人之所以为人者,礼义也。”体现的是中华民族优良道德传统的( )
A.
强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
B.
恪守诚信
C.
推崇“仁爱”的思想
D.
谦敬礼让
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【简答题】根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
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【判断题】哲学家卡西尔 ( Ecassiver ) 說 :, 人之所以为“万物之灵”是因为他会创造“符号”。“
A.
正确
B.
错误
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【简答题】根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别: (1)《尚书·泰誓》:“惟人,万物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而也,以其有辨也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。” (6)《论贵粟疏》:“民者,在上所以牧之。”
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【简答题】二、文言文综合练 (一)阅读下面的文言文,完成6~9题。(20分) 戚元鲁墓志铭 曾 巩 戚氏宋人,为宋之世家。当五代之际,有抗志不仕、以德行 化 其乡里、远近学者皆归之者,曰同文,号正素先生,赠尚书兵部侍郎。有子当太宗、真宗时为名臣,以论事激切至今传之者,曰纶,为枢密直学士,赠太尉。有子恭谨恂恂、不妄言动、能守其家法、葬宋之北原、余为之志其墓者,曰舜臣,为尚书虞部郎中。元鲁其子也,名师道,字元鲁...
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【判断题】“民可使由之,不可使知之”这句话产生于文革时期。
A.
正确
B.
错误
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