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"民可使由之"相关考试题目
1.
下列各组引文，其意义相异的选项是：() A犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之 B犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始 C威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治 D善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
2.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
3.
子曰:“民可使由之,不可使知之。”这句显示了孔子教民的方法是( )。
4.
尹建维先生认为“民可使由之,不可使知之”中的“不可”是不让老百姓知道。
5.
过去，人们这样引用孔子的一句话“民可使由之，不可使知之”，认为孔子主张愚民政策。但有人认为，这句话应该是“民可，使由之；不可，使知之”，意思是人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。由于标点的不同，导致人们的理解大相径庭。由此可以看出①历史是可以随意修改的②意识活动具有能动性③历史具有很大的主观随意性④联系具有多样性（）
6.
根据以下例句,说明同义词“人”和“民”之间的差别: (l)《尚书·泰誓》:“惟人,万物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”
7.
过去，人们这样引用孔子的一句话“民可使由之，不可使知之”，认为孔子主张愚民政策。但有人认为，这句话应该是“民可，使由之；不可，使知之”，意思是人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。由于标点的不同，导致人们的理解大相径庭。由此可以看出①历史是可以随意修改的②意识活动具有能动性③历史具有很大的主观随意性④联系具有多样性（）
8.
孔子说”民可使由之不可使知之“。如果你把孔子定位为统治者的帮凶,对应的断句方式是( )。
9.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
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渡太湖登马迹山 (清)赵翼[注] 元气混茫间,雄观上碧孱。 无边天作岸,有力浪攻山。 村暗杨梅树,津开苦竹湾。 离家才廿里,垂老始跻攀。 [注]赵翼,清代文学家、史学家。其诗以五言古诗最有特色,即便是一景一咏也往往具有深邃的哲理,颇有新颖思想。 说说这首诗的构思脉络。( 4分) 感皇恩 ·出京门有感 李俊民 忍泪出门来,杨花如雪。 惆怅天涯又离别。 碧云西畔,举目乱山重叠。 据鞍归去也,情...
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根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
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根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（ l ）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。” prefix = o ns = 'urn:schemas-microsoft-com:office:office' / （ 2 ）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （ 3 ）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （ 4 ）《说文》：“民，众萌也。” （ 5...
13.
我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（） ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
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根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别: (1)《尚书·泰誓》:“惟人,万物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。” (6)《论贵粟疏》:“民者,在上所以牧之。”
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我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（） ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
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根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别: (1)《尚书·秦誓》:“惟人,五物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。
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孔子说: “ 民可使由之,不可使知之。 ”可见他非常鄙视民众。
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根据下面的要求，断句并翻译。（5分） 祖辈传承下来的名言，我们信手拈来，用起来得心应手。有一些名言，原意被误解了，而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之，不可使知之”，多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使，不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因，是我们理解时把句读搞错了, “句读”理顺了，意思也就明确了,请结合“有教无类”的宗旨...
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根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
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子曰：“民可使由之，不可使知之。”的意思是：孔子说：“老百姓，既要使他们照着我们的道路走去，也要让他们知道那是为什么。”
21.
下列各组引文，其意义相异的选项是：()A犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之B犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始C威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治D善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
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“民可使由之,不可使知之。”是孔子的愚民政策。
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子曰:民可使由之, 。
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君子坦荡荡,( )。(《论语•述而》)(2004全国) 63. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命, ( ) 。君子人与?君子人也。” (《论语 • 泰伯 》) 64. 子曰:“民可使由之, ( ) 。” (《论语 • 泰伯 》) 65. 子曰:“不在其位, ( ) 。” (《论语 • 泰伯 》) 66.子曰:“ 兴于诗, ( ...
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简答:民可使由之,不可使知之。
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“民可使由之,不可使知之”这句话产生于文革时期。
27.
孔子说：“民可使由之，不可使知之。”可见他非常鄙视民众。
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根据下面的要求，补写句子。 祖辈传承下来的名言，我们信手拈来，用起来得心应手。有一些名言，原意被误解了，而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之，不可使知之”，多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使，不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因，是我们理解时把句读搞错了。孔子这句话的正确断句应该是：_____________________...
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阅读下面的文字，完成后面题目。（5分） ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》） ②子曰：民可使，由之；不可使，知之。（《论语·泰伯》） ③子曰：民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） 小题1:材料①体现了孔子______________思想。（1分） 小题2:材料②③是对《论语·泰伯》原文“民可...
30.
我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（ ） ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
