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"为人者"相关考试题目
1.
中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也”反映的是中华传统美德基本精神中的（）
2.
“人之所以为人者言也，人而不能言何以为人。”这句话出自于()。
3.
《礼记·冠义》中说：“凡人之所以为人者，（ ）也。”
4.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
5.
礼，是人区别于动物的重要因素。《礼记》有“凡人之所以为人者，礼义也。”意思是：为人之所以成为人，在于有礼有义
6.
“夫礼者,自尊而尊人”、“凡人之所以为人者,礼仪也”出自哪一本礼仪典籍?
7.
“凡人之所以为人者,礼义也。”这体现了中华民族优良传统道德中的( )。
8.
“儒家一切学问，专以‘研究人之所以为人者’为其范围”。这是哪位学者的观点？
9.
根据以下例句,说明同义词“人”和“民”之间的差别: (l)《尚书·泰誓》:“惟人,万物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”
10.
补充下面典籍,正确的选项是:《礼记》有“凡人之所以为人者,( )”。 选择一项:
11.
《礼记》：“凡人之所以为人者，也。”
12.
中国传统道德文化认为，______是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”
13.
晏子曰：“道在为人，而失在为己。为人者重，自为者轻。”这启示我们实现人生价值，需要（ ）。
14.
中国传统道德文化认为，（）是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”
15.
“恭敬之心,礼之端也”“凡人之所以为人者,礼义也。”体现的是中华民族优良道德传统的( )
16.
（），是人区别于动物的重要因素。“凡人之所以为人者，礼义也。”出自（）。
17.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
18.
“人之所以为人者言也，人而不能言何以为人。”这句话出自于（）。
19.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
20.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（ l ）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。” prefix = o ns = 'urn:schemas-microsoft-com:office:office' / （ 2 ）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （ 3 ）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （ 4 ）《说文》：“民，众萌也。” （ 5...
21.
《礼记》讲:“凡人之所以为人者,()也”。
22.
根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别: (1)《尚书·泰誓》:“惟人,万物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。” (6)《论贵粟疏》:“民者,在上所以牧之。”
23.
“凡人之所以为人者，礼义也”、“不学礼，无以立”、“礼，人之干也。无礼，无以立”等思想体现的中华民族优良道德传统是
24.
“凡人之所以为人者,礼仪也。”这句话出自( )。
25.
中国传统道德文化认为，______是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”
26.
中国传统道德文化认为,礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者,礼义也”反映的是中华传统美德基本精神中的( )
27.
根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别: (1)《尚书·秦誓》:“惟人,五物之灵。” (2)《荀子·非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也。” (3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。” (4)《说文》:“民,众萌也。” (5)《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。
28.
礼者,不可不学也。凡人之所以为人者, ________ 。 _________ 《礼记》
29.
荀子说“故人之所以为人者,非特以其二足而无毛也以其有辨也。”意思是人之所以是人,不是因为他有两只脚也没有动物似的毛发,而是因为有分辨思考的能力。
30.
“人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。”出自何处？（ ）
31.
“凡人之所以为人者，礼义也”、“不学礼，无以立、”、“礼，人之于也。无礼-无以立”等思想体现的中华民族优良道德传统是
32.
中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也”反映的是中华传统美德基本精神中的（）
33.
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
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二、文言文综合练 (一)阅读下面的文言文,完成6~9题。(20分) 戚元鲁墓志铭 曾 巩 戚氏宋人,为宋之世家。当五代之际,有抗志不仕、以德行 化 其乡里、远近学者皆归之者,曰同文,号正素先生,赠尚书兵部侍郎。有子当太宗、真宗时为名臣,以论事激切至今传之者,曰纶,为枢密直学士,赠太尉。有子恭谨恂恂、不妄言动、能守其家法、葬宋之北原、余为之志其墓者,曰舜臣,为尚书虞部郎中。元鲁其子也,名师道,字元鲁...
35.
“人之所以为人者，礼义也。”出自哪部儒家经典？（）
36.
“凡人之所以为人者，礼义也”、“不学礼，无以立、”、“礼，人之于也。无礼-无以立”等思想体现的中华民族优良道德传统是
37.
“人之所以为人者言也,人而不能言何以为人。”这句话出自于()。
38.
“凡人之所以为人者,礼仪也。” ( )。
39.
我国古代思想家主张“凡人之所以为人者,礼义也”。这话体现了中华民族传统美德中( )
40.
“人之所以为人者言也，人而不能言何以为人。”这句话出自于（）。
41.
“人之所以为人者言也,人而不能言何以为人”这句话,出自于()。
42.
( ),是人区别于动物的重要因素。《礼记》有“凡人之所以为人者,礼义也。”意思是:为人之所以成为人,在于有礼有义。
43.
子曰：”凡人之所以为人者，礼仪也“意思是说：礼仪不能不学。人之所以称为人是因为礼仪的缘故。该名言出自：（）
44.
中国自古以来被称为“礼仪之邦”,最重礼仪。“凡人之所以为人者,礼义也”,出自( )因此书信语言极具礼仪性,无论称谓,语言,格式都包含礼仪。
