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【单选题】
“民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也”与下列哪一观点属于同一学派?( )
A.
今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
B.
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
C.
法与时转则治,治与世宜则有功
D.
势者,因利而制权也
题目标签:
犹水之就下
兽之走圹也
仁也
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参考答案:
参考解析:
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举一反三
【判断题】“亲亲仁也”是许慎对“仁”的理解。()
A.
正确
B.
错误
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【简答题】一、阅读下面《孟子》选段,回答问题。 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹 1 也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵 2 者, 鹯 3 也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。”(《孟子·离娄上》) 【注...
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【单选题】在关于人性的认识中,认为人性如素丝“染于苍则苍,染于黄则黄”的是();认为“人性之善也,犹水之就下也”的是();认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。
A.
孟轲、墨翟、苟况
B.
墨翟、荀况、孟轲
C.
墨翟、孟轲、荀况
D.
孟轲、荀况、墨翟
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【简答题】孟子说:“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下。”又说:“食、色,性也。”荀子说:“人之性恶,其善者伪(人为)也。”根据材料,回答下列问题: 阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点。
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【单选题】《孟子·告子》篇中告子曰:“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山,是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”孟子采取了()。
A.
以退为进法
B.
以攻为守法
C.
概念分离法
D.
反围攻法
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【简答题】你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子?告子上》
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【简答题】(37分)儒家思想是中国古代社会的主流思想,阅读下列材料回答问题: 材料一 人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。 ——荀况《荀子·性恶》...
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【单选题】“民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也”与下列哪一观点属于同一学派?( )
A.
今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
B.
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
C.
法与时转则治,治与世宜则有功
D.
势者,因利而制权也
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【简答题】翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
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【单选题】孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是()
A.
重视对人自身的研究
B.
强调教化对人的作用
C.
实行民主政治
D.
实现人际关系的和谐
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