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【简答题】

翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

题目标签：犹水之就下水之性夫水
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参考答案：
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举一反三

【简答题】且夫水之積也不厚,則其負大舟也__。覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。__之積也不厚,則其負大翼也無力。故__則風斯在下矣,而後乃今培風;背負__而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。
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【单选题】子曰：“仁者乐山，智者乐水”。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是：（ ）
A.
自然界中的山水都是有灵性的
B.
重视人类与自然界的和谐关系
C.
有智慧的人才能懂得欣赏山水
D.
将山水赋予德行重视教化作用
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【简答题】病気を治す( )に手術を受けました。 2. 楽しいパーティになる( )にゲームもすることにしました。 3. キャンプをする( )に食料をたくさん用意しました。 4. おじいさんは固いものも食べられる( )に歯を治しました。 5. コンサートの切符をとる( )に何度も電話しました。 6. 始発電車に乗る( )に朝早く出発した。 7. 聞こえる( )に大きい声で話してください。 8. 恋人へのプレゼン...
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【简答题】你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子?告子上》
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【简答题】(37分)儒家思想是中国古代社会的主流思想，阅读下列材料回答问题： 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——荀况《荀子·性恶》...
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【单选题】“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”与下列哪一观点属于同一学派？（ ）
A.
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
B.
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
C.
法与时转则治，治与世宜则有功
D.
势者，因利而制权也
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【单选题】镰刀：农夫：水稻
A.
机器：工人：印刷
B.
奶牛：奶农：牛奶
C.
兵法：将军：战役
D.
银行卡：客户：存钱
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【简答题】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？这个哲理的针对性是什么？
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【简答题】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？这个哲理的针对性是什么？
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【单选题】孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是（）
A.
重视对人自身的研究
B.
强调教化对人的作用
C.
实行民主政治
D.
实现人际关系的和谐
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