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【判断题】
“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
A.
错
B.
对
参考答案：
参考解析：
刷刷题刷刷变学霸
举一反三
【单选题】管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
A.
孟子和管仲的主张相悖
B.
二者的道德理念完全相同
C.
两者共同点是政在得民
D.
两者的出发点都立足于民众
【单选题】先秦时期 , 思想家孟子主张 “ 得其民有道 , 得其心 , 斯得民矣 ” ; 思想家荀子主张 “ 君人者 , 欲安 , 则莫若平政爱民矣 ” 。他们的主张 ( )
A.
都属于春秋时期的同一思想流派
B.
都强调施政为民的重要性
C.
都否定了法在治国中的重要作用
D.
都被当时诸侯国国君采纳
【单选题】《尚书》中丰富的民本思想资源为后世儒家继承发展，民本成为儒家政治思想的核心理念。孔子系统地阐述了“为政以德”的仁政思想。孔子说，“仁者爱人”“古之为政，爱人为大”。民为国之本，施仁爱于民是执政者的最高德行，也是治理国家的首要任务。孟子力诫君主“行仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民贵君轻”思想，主张得民心者得天下，“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣”。至汉代董...
A.
积力之所举,则无不胜也
B.
得众者得国，失众者失国
C.
天地之大，黎元为先
D.
凡治国之道，必先富民
【简答题】阅读下面《孟子》选段，按要求答题。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵②者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。（《孟子·离娄上》） 注：①圹：旷野。...
A.
“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”的意思是“他们所厌恶的，不要加给他们，如此罢了” 。
B.
“犹水之就下、兽之走圹①也”这个比喻阐述的是不施行仁政的不良结果。
C.
为了阐明自己的观点，孟子在上面的文字中运用了层层深入以及比、兴手法。
D.
在上面的两段文字中，孟子阐述了他的施行仁政得民心以得天下的思想。 （2）下面选段的这句话和上面的文字在表达孟子思想上有何相同之处？请简析。 孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也。善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” （《孟子·尽心上》） _________________________________________________
【单选题】管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
A.
孟子和管仲的主张相悖
B.
二者的道德理念完全相同
C.
两者共同点是政在得民
D.
两者的出发点都立足于民众