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【单选题】
“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”是哪位圣人之言?()
A.
老子
B.
孟子
C.
荀子
D.
孔子
题目标签:
斯仁至矣
至矣
仁远乎哉
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【简答题】阅读《马伶传》的一段话: 其夜,华林部过马伶曰:“子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰:“固然,天下无以易李伶,李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者,严相国俦也。我走京师,求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房,察其举止,聆其语言,久而得之,此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。马伶学顾秉谦而演成功了严嵩,其隐含的意义是什么?
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【单选题】()说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”,认为“仁”这种道德品质和道德境界,对人们来说,并不是遥不可及的,人们应当“吾日三省吾身”。
A.
孟子
B.
庄子
C.
孔子
D.
墨子
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【单选题】“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【单选题】孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”反映的是中华传统美德中的( )
A.
强调道德修养,注重道德践履
B.
推崇“仁爱”原则,注意以和为贵
C.
注重整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识和奉献精神
D.
重视整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识和奉献精神
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【简答题】翻译:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”
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【简答题】翻译:然无以易李伶,李伶之为严相国至矣。
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【单选题】子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而篇第七》)意思是()
A.
天道远,人道迩
B.
天道高于人道
C.
为仁由己
D.
“仁者,人也”
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【简答题】解释下列句子中括号内的词 冯几据杖,眄视指(使),则厮役之人至矣。(《燕昭王求士》)
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【单选题】据《论语》记载,樊迟请学稼,子曰“吾不如老农。”请学为圃,子曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”这体现了古代社会的教育具有什么特征?( )
A.
教育与生产劳动相脱离
B.
教育的终身性
C.
教育的生产性
D.
教育的独立性
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【单选题】“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”是()提出的。
A.
孔子
B.
孟子
C.
荀子
D.
墨子
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【单选题】“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”孔子的这两句话体现了中华传统美德中的( )。
A.
倡导言行一致,强调恪守诚信
B.
重视道德实践,强调道德修养,在完善自身中发挥能动作用
C.
推崇仁爱原则,追求人际和谐
D.
讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
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【单选题】“ 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【单选题】孔子曰:“舜其大知〔智〕也与……执其两端,而用其中于民。其斯以为舜乎!”(《礼记·中庸》)孔子又曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·庸也》)在社会生活中,偶尔会听到有人说:“人不为己,天诛地灭。”意思是人活着就是为自己,不以管别人。这种思维方式与题干的思维方式:()
A.
有关
B.
一致
C.
无关
D.
相悖
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【多选题】子日:“中庸之为德,其至矣乎!”(《论语·雍也篇第六》)其中的“中”是指()
A.
至德
B.
平常
C.
时中
D.
无过无不及
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【简答题】阅读《三国演义》四十五回《群英会蒋干中计》的片断,回答问题。“周瑜正在帐中议事,闻干至,笑谓诸将曰:“说客至矣。”遂与众将附耳低言,如此如此。众将应命而去。”周瑜的“如此如此”就是对“反间计”的部署,请简述一下“如此如此”的主要内容和结果。
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【简答题】(1) 天之利下民,其仁至矣 解释“利” (2)是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣 解释“ 蓰 ” (3)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤 解释“毁 ” (4)殊不知尧慈被天下,而不在子 解释“被 ” (5)后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折 而族之,不为甚矣 解释“族 ”
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【单选题】孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,反映的是中华民族( )的优良道德传统。
A.
推崇“仁爱”原则,追求人际和谐
B.
重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
C.
讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
D.
追求精神境界,把道德理想的实现看成是一种高层次的需要
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【简答题】其夜,华林部过马伶曰:“子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安授之而掩其上哉”马伶曰:“固然,天下无以易李伶,李伶即不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者,严相国俦也。我走京师,求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房,察其举止,聆其语言,久而得之,此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。(侯方域《马伶传》) 作者写昆山顾秉谦,有什么意图
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【简答题】“中庸”一词最早见于《论语·雍也》:“子曰,()。其至矣乎!民鲜久矣。”到了北宋,程颢、程颐重新注释《中庸》,他们对“中庸”一词的诠释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。(),()。”
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【单选题】【2016下】孔子曰:“上好则民莫敢不敬。上好义则民莫敢不服。上好信则民莫敢不用情,夫如是,是四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”这段话表明孔子施教内容()。
A.
具有责任性
B.
脱离社会生产
C.
具有全面性
D.
结合社会生产
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【简答题】阅读《马伶传》的一段话: 其夜,华林部过马伶曰:“子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰:“固然,天下无以易李伶,李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者,严相国俦也。我走京师,求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房,察其举止,聆其语言,久而得之,此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。马伶学顾秉谦而演成功了严嵩,其隐含的意义是什么?
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【单选题】()说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”,认为“仁”这种道德品质和道德境界,对人们来说,并不是遥不可及的,人们应当“吾日三省吾身”。
A.
孟子
B.
庄子
C.
孔子
D.
墨子
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【单选题】“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【单选题】孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”反映的是中华传统美德中的( )
A.
强调道德修养,注重道德践履
B.
推崇“仁爱”原则,注意以和为贵
C.
注重整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识和奉献精神
D.
重视整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识和奉献精神
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【简答题】翻译:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”
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【简答题】翻译:然无以易李伶,李伶之为严相国至矣。
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【单选题】子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而篇第七》)意思是()
A.
天道远,人道迩
B.
天道高于人道
C.
为仁由己
D.
“仁者,人也”
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【简答题】解释下列句子中括号内的词 冯几据杖,眄视指(使),则厮役之人至矣。(《燕昭王求士》)
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【单选题】据《论语》记载,樊迟请学稼,子曰“吾不如老农。”请学为圃,子曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”这体现了古代社会的教育具有什么特征?( )
A.
教育与生产劳动相脱离
B.
教育的终身性
C.
教育的生产性
D.
教育的独立性
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【单选题】“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”是()提出的。
A.
孔子
B.
孟子
C.
荀子
D.
墨子
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【单选题】“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”孔子的这两句话体现了中华传统美德中的( )。
A.
倡导言行一致,强调恪守诚信
B.
重视道德实践,强调道德修养,在完善自身中发挥能动作用
C.
推崇仁爱原则,追求人际和谐
D.
讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
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【单选题】“ 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【单选题】孔子曰:“舜其大知〔智〕也与……执其两端,而用其中于民。其斯以为舜乎!”(《礼记·中庸》)孔子又曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·庸也》)在社会生活中,偶尔会听到有人说:“人不为己,天诛地灭。”意思是人活着就是为自己,不以管别人。这种思维方式与题干的思维方式:()
A.
有关
B.
一致
C.
无关
D.
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【多选题】子日:“中庸之为德,其至矣乎!”(《论语·雍也篇第六》)其中的“中”是指()
A.
至德
B.
平常
C.
时中
D.
无过无不及
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【简答题】阅读《三国演义》四十五回《群英会蒋干中计》的片断,回答问题。“周瑜正在帐中议事,闻干至,笑谓诸将曰:“说客至矣。”遂与众将附耳低言,如此如此。众将应命而去。”周瑜的“如此如此”就是对“反间计”的部署,请简述一下“如此如此”的主要内容和结果。
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【简答题】(1) 天之利下民,其仁至矣 解释“利” (2)是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣 解释“ 蓰 ” (3)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤 解释“毁 ” (4)殊不知尧慈被天下,而不在子 解释“被 ” (5)后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折 而族之,不为甚矣 解释“族 ”
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【单选题】孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,反映的是中华民族( )的优良道德传统。
A.
推崇“仁爱”原则,追求人际和谐
B.
重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
C.
讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
D.
追求精神境界,把道德理想的实现看成是一种高层次的需要
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【简答题】其夜,华林部过马伶曰:“子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安授之而掩其上哉”马伶曰:“固然,天下无以易李伶,李伶即不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者,严相国俦也。我走京师,求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房,察其举止,聆其语言,久而得之,此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。(侯方域《马伶传》) 作者写昆山顾秉谦,有什么意图
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【简答题】“中庸”一词最早见于《论语·雍也》:“子曰,()。其至矣乎!民鲜久矣。”到了北宋,程颢、程颐重新注释《中庸》,他们对“中庸”一词的诠释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。(),()。”
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【单选题】【2016下】孔子曰:“上好则民莫敢不敬。上好义则民莫敢不服。上好信则民莫敢不用情,夫如是,是四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”这段话表明孔子施教内容()。
A.
具有责任性
B.
脱离社会生产
C.
具有全面性
D.
结合社会生产
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