阅读下面文字，完成1——5题。 贺进士王参元失火书 （唐）柳宗元 得杨八 ①书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。 道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡 ②之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰，盈虚倚伏 ③，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学 ④，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货， 士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌 ⑤，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道 ⑥言而痛之。 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄 ⑦之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙 ⑧；发策决科者，授子而不慄。 虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之⑨。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？ 【注释】①［杨八］名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。④［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。⑤［奋其舌］这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。⑥［孟几道］孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回禄］都是传说中的火神名。⑧［喙］鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。⑨［许不吊灾，君子恶之］据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。 1．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ） A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右炀：焚烧 B．蓄之衔忍，而不能出诸口衔：藏在心里 C．黔其庐，赭其垣，以示其无有黔：黑色 D．古者列国有灾，同位者皆相吊吊：慰问 2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A．仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜 嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴 B．以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立 人非生而知之者，孰能无惑 D．故将吊而更以贺也 臣诚恐见欺于王而负赵 3．下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是（ ） ①劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。 ②然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。 ③而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。 ④是祝融、回禄之相吾子也。 ⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。 ⑥发策决科者，授子而不慄。 A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥ 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 译文：_______________________________________________________________。 （2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。 译文：_______________________________________________________________。 （3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 译文：_______________________________________________________________。 5．当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为什么呢？