下载APP
刷刷题APP > 尚贤
"尚贤"相关考试题目
1.
“尚贤”思想的提出本来就带有人人平等的意味，它是用来打破什么的？（）
2.
社会思想的活跃为唐诗的繁荣创造了条件,侠、儒、释、道是贯穿唐朝的四种主流思想,“不尚贤,使民不争”属于以上四种思想的哪一种?
3.
墨子的教育思想以“兼爱”和“非攻”为核心，以“尚贤”和“节用”为基本点，主张“弃圣绝智”“弃人绝义”。（ ）
4.
尚贤是庄子的一个基本政治主张。()
5.
战国时期，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，但其思想却长期得不到统治者的重视，根本原因是（）
6.
有古语曰：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见所欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”下列观点与其对社会产生的影响相违背的是 [ ]
7.
韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张（） ①社会是发展变化的 ②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政重在“尚贤”
8.
“兼爱、非攻、尚贤”表达了对人与人、国与国如何和谐相处所进行的思索，这是 ( ) 的代表观 点。
9.
庄子理想中的至德之世的样貌: “不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿,端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹,事而无传,孝子不谀其亲,忠臣不谄其君。”这种说法是否正确?A. 正确B. 不正确
10.
墨家思想有:尚贤、非命、()、尚同等
11.
简述墨家思想的尚贤思想。
12.
墨子的“尚贤”思想直接反映了小生产者和下层民众希望打破 的传统，参与政治、分享权力的要求。
13.
翻译下面文言语段 子墨子言曰：今者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也，是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
14.
“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”关于本段理解，准确的是( )
15.
不尚贤 ,使民____; 不贵难得之货 ,使民______; 不见可欲 ,使民________。 是以圣人之治,虚其心 ,实其腹,弱其志 ,强其骨。 常使民无知无欲 ,使夫智者不敢为也 。 为无为 ,则无不治。( 3章)
16.
兼爱、非攻、尚贤、节俭是()的思想主张
17.
秦汉以后 ,随着郡县制取代分封制,除帝王继统仍由皇族血缘确定之外,各级权力机构官员的任用主要是通过体现“尚贤”原则的各种选拔制度。这种现象
18.
韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张（） ①社会是发展变化的②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政重在“尚贤”
19.
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”此言论属于
20.
《春秋》反映贵礼、尚贤的社会价值观, 被司马迁赞为“礼义之大宗”。其 记事往往寓含作者的褒贬。( )
21.
韩美林先生的书法作品“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，语出《尚贤》，是（）的观点。
22.
庄子的十大主张是：尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭。()
23.
墨子的“尚贤”思想直接反映了贵族阶层希望更多参与政治、分享权力的要求。
24.
作文。 请就你对墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”等观点的理解，并以此为话题，谈谈这些观点在现代社会的意义及价值。 作文要求：1.观点明确，立意自选，题目自拟。2．字数不少于800字。
25.
《墨子·尚贤》：“官无常贵，( )，有能则举之，无能则下之。”
26.
从“行动的主体”上来说，中国传统文化具有尚贤的民本主义和 两个特点。
27.
墨子尚贤的思想颠覆了建立在亲子等级制度上的等级秩序，具有颠覆性。()
28.
“兼爱”“尚同”“尚贤”“节用”体现了
29.
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（ ）
30.
韩美林先生的书法作品“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，语出《尚贤》，是（）的观点。
31.
颠覆了建立在亲子等级制度上的等级秩序的墨子尚贤的思想，具有颠覆性。
32.
我国古代( )强调尚贤、兼爱,主张通过个人努力掌握命运的非命观
33.
政治上主张“无为而治”“不尚贤，使民不争”的思想家是（ ）。
34.
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”是（）的思想。
35.
尚贤使争，是世间法的法则
36.
由于“尚贤”墨家在法律上也相应主张“赏当贤，罚当暴”，由此，墨家学派注意到了法律理论中的一个根本问题：法律必须与哪些内容相适应？
37.
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是 [ ]
38.
老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是（）。
39.
沈尚贤先生晚年仍然以九三学社的身份支持民办教育，并担任过西安欧亚学院的校董
40.
在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗”思想同出一家的是：
41.
尚贤是庄子的一个基本政治主张，是他有用人问题上的基本观点。
42.
中国古代主张尚贤的思想家有（）
43.
《墨子·尚贤》:“尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。”体现了中国古代的( )
44.
韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张 ①社会是发展变化的 ②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政重在“尚贤”
45.
“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”——《墨子.尚贤》 “有义则生,无义则死,有义则富,无义则贫”——《墨子.贵义》 下列有关这两段文献的理解正确的是:
46.
“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”关于本段理解，准确的是( )
47.
墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。()
48.
墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。
49.
下面表达墨子阐释“尚贤”思想的是( )
50.
某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是（）
