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"问仁"相关考试题目
1. 樊迟问仁,子曰:“____。” 半部论语治天下的是___。 孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:_____。 当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出:____
2. 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（樊迟、仲弓问仁《论语》）请翻译“居处恭，执事敬，与人忠”。
3. 阅读文本选段 ,完成第1 —3 题。 颜渊、季路侍。子曰 :“盍各言尔志?”子路曰:“ 愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。 ”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“ 愿 闻子之志 !”子曰:“ 老者安之 ,朋友信之,少者怀之。 ”(以上“公冶长”篇) 颜渊问仁。子曰 :“ 克 己复礼为仁。一日克己复礼 ,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言...
4. 弟子问仁,孔子的答案各异。但其共同之处在于强调( )。
5. 以下选段中划线处的两种说法，其本质上相通，但又有所区别。请问：这两种说法区别在哪里？ ①子曰：“夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） ②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》） 答：
6. 颜渊问仁。子曰:“为仁。一日克己复礼 ，天下归仁焉！，而由人乎哉？”——《论语·颜渊》译文:颜渊问仁德。孔子道:“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”
7. 课文《樊迟仲弓问仁》都选自《论语•颜渊》。
8. 《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
9. 阅读下面文字,然后回答问题。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉......” (1)解释“克己复礼”的意思 。 (2)用语录中的话回答,孔子认为如何做才是“克己”? (3)在这段对话中可以看出,孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?
10. 阅读下面《论语》选段,回答问题。( 3 分) 12.1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目1。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》) 【注释】1目:纲目,条目,具体要点。 下面各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )
11. 《樊迟、仲弓问仁》中关于什么是仁,孔子对不同的学生,在不同的有场合有不同的回答,原因在于
12. 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”这里孔子对“仁”的解释，是以以下（）几种品德为基本内涵
13. 颜渊问仁，子曰：（）
14. 孔子批评“昼寝”的是宰予,鼓励仲弓只要德才兼备必被社会所用,不用担心自己的出身问题。 2.“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”是孔子对于学生宰予的评价。 3、樊迟向孔子问仁,孔子说:“爱人。”这里体现了孔子思想中仁爱天下的核心观点和因材施教的教育手段。 4.孔子学术以“仁”为核心,形成博大的思想体系,“仁”是宗法制社会人与人之间彼此相爱的伦理关系,也是儒家所提倡的一起美德的集中体现。( )...
15. 颜渊问仁。子曰:“ 为仁。”
16. 《问仁》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是孔子对学生的回答。
17. 《问仁》中“已所不欲，勿施于人”是孔子对学生的回答。
18. 子张问仁。子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。“恭、宽、信、敏、惠。 () 则不侮, () 则得众, () 则人任焉, () 则有功, () 则足以使人。”
19. 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
20. 《樊迟、仲弓问仁》中樊迟问孔什么是“仁”,孔子回答:“爱人”,关于本文中“爱人”的含义可以理解为
21. 翻译选文第三段“ 樊迟问仁。子曰:‘居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。’”
22. 《樊迟仲弓问仁》一文中，孔子认为真正有智慧的人是指什么？
23. (2016浙江绍兴联考)阅读下面两则材料,完成1—2题。 1子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。(《论语·子罕》) 2仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” 仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
24. 孔子关于颜渊问仁的回答是()，。
25. 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，...
26. 樊 迟三次问仁,都分别得到不同的答案。关于这三次的问答,请选出叙述错误的选项:
27. 樊迟 问仁。子曰:「( )。」问知。子曰:「( )。」 樊迟 未达。子曰:「举直错诸枉,能使枉者直。」 樊迟 退,见子夏。曰:「乡也吾见于夫子而问知,子曰,『举直错诸枉,能使枉者直』,何谓也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。」
28. 孔子关于颜渊问仁的回答是( )。
29. 樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可 也。”
30. 翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
31. 《论语》中孔子面对不同学生问仁给出了不同答案,这体现了孔子以及仁的哪些特点?
32. 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰“雍虽不敏,请事斯语。” 樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问智,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。 樊迟...
33. 《论语》谈到:“樊迟问仁,子曰:( )”。
34. 樊迟问仁。子曰:“( )。”问知,子曰:“知人。”
35. 翻译：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
36. 子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“ ( )”。
37. 经典文化阅读（6分） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 从孔子对仲弓的回答，你认为要做到仁，应该怎样做？（三点）
38. “樊迟、仲弓问仁”节选中提到的孔子的学生正确的一组是( ) A、 冉雍、樊须、卜商 B 、樊迟、仲弓、冉求 B、 仲弓、子夏、颜回 D 、子夏、仲弓、樊迟
39. 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：?举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（句子翻译）
40. 《论语&8226;颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
41. 颜渊问仁。子曰()。
42. 课文《樊迟、仲弓问仁》所属的单元主题是( )
43. 《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 [ ]
44. 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语》）对上述材料理解最准确的一项是（）
45. 樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。（句子翻译）
46. 樊迟问仁。子曰：“（）。”问知。子曰：“（）。”
47. 默写（4句选3句，共6分） 小题1:曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任，不亦重乎？ ，不亦远乎？” 小题2:子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 。”曰：“ 然则师愈与？”子曰：“ 。” 小题3:其身正， ； ，虽令不从。 小题4:颜渊问仁。子曰：“ 。一日克己复礼， 。为仁由己，而由人乎哉？”
48. 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
49. 樊迟问仁。子曰：“（）。”问知。子曰：“（）。”
50. 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“ ___________________ ,可谓仁矣。”