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"受命于天"相关考试题目
1.
孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。
2.
阅读下列材料，回答问题。 材料一为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》 材料二①“人是万物的尺度。”——普罗塔戈拉 ②“人是宇宙的精华！万物的灵长！”——莎士比亚 ③“灵魂得救在于心中的信仰，而不在于表面仪式。”——马丁·...
3.
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子的主张，董仲舒的主张( )
4.
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段话体现了儒学大师董仲舒的（）思想观点。
5.
阅读材料，回答问题，加深对中国传统文化的理解。 材料一 天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。……惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。 ——冯天瑜《中国...
6.
我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是（）
7.
按照董仲舒的理论,天子受命于天,其职能主要在于承天意,代天行仁,其中不包括?
8.
从专制到民主，人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料，回答相关问题。 材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二：美国的《独立宣言》声称：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的...
9.
阅读下列材料，回答问题：【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露?顺命》 【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 ...
10.
因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天，下列叙述正确的是()
11.
宋《太平御览》引《玉玺谱》：“秦得（），制为玺，八面正方，螭纽。命李斯篆文，以鱼鸟刻之，文曰：‘受命于天，既寿永昌’”。
12.
从专制到民主，人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料，回答相关问题。 材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二：美国的《独立宣言》声称：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府...
13.
董仲舒认为,天是宇宙间的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。董仲舒这一思想 ()
14.
孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（）
15.
因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊，时间在冬至日。（ ）
16.
为了欺骗民众，希特勒认为，其权力的来源是什么?() A受命于天 B人民选举 C国王任命 D血统出身
17.
下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是（） ①“天子受命于天，天下受命于天子。” ②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” ③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。” ④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
18.
受命于天皇主持宪法起草工作的大官僚是()
19.
自国家出现后，便逐渐产生了关于国家的理论和学说。随着人类对国家认识的逐步深入，国家学说也逐步发展。阅读材料，回答问题。 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。天道之大者在阴阳，阳为德而阴为刑，刑主杀而德主生，天亲阳而疏阴，任德不任刑。……故刑者德之辅，阴者阳之辅也。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。…...
20.
（10分）阅读下列材料： 材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》 材料二 “天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》 材料三 人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》 回答： （1）根据材料一，结合所学知识，概括董仲舒的...
21.
“受命于天，既寿永昌”是传国玉玺上的八字，这是谁篆上去的？
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因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊，时间在冬至日。 ( )
23.
为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的( )的布局方式。
24.
为表示君权“受命于天”，皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在京城南郊，时间在（）
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阅读下列材料，回答问题。 材料一为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》 材料二①“人是万物的尺度。”——普罗塔戈拉 ②“人是宇宙的精华！万物的灵长！”——莎士比亚 ③“灵魂得救在于心中的信仰，而不在于表面仪式。”——马丁·...
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古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
27.
儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，中国古代建筑建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上
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从专制到民主，人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料，回答相关问题。 材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二：美国的《独立宣言》声称：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府...
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阅读下面1122年的宗教和约，并说出此和约的名称、主要内容以及反映的政治与教会的关系。 教皇卡利克斯塔斯二世敕令： 余，上帝的众仆之仆，主教卡利克斯塔斯，兹特允许奉天承运、尊荣的罗马王、亲爱的儿子亨利，凡日耳曼王国选举属于该王国的主教或主持之时，必须在你的面前举行，一方面使神职买卖或其他任何暴行不致发生，另一方面也可使你在有关方面发生争执时，便于按照大主教和教区官员的裁判或建议，同意或协助公正的一...
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阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，...
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为表示君权“受命于天”皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在京城南郊,时间在()。
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孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。
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某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是 话题人物史料结论专制统治孟子民为贵，社稷次之，君为轻A.先秦诸子具有民主思相董仲舒天子受命于天B.天人感应思想强化君主专制黄宗羲天下之大害者，君而已矣C.该思想已成为当时正统思想谭嗣同君，皆大盗也D.维新派反对君主立宪
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阅读材料，回答问题，加深对中国传统文化的理解。 材料一 天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。……惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。 ——...
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因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊，时间在冬至日。 ( )
36.
阅读下列材料，回答问题。 材料一为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》 材料二①“人是万物的尺度。”——普罗塔戈拉 ②“人是宇宙的精华！万物的灵长！”——莎士比亚 ③“灵魂得救在于心中的信仰，而不在于表面仪式。”——马丁·路德 ④“...
37.
为表示君权“受命于天”，皇帝亲自去天坛祭天。祭天在京城南郊，时间在（）
38.
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
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阅读下列材料：材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除...
40.
秦始皇将和氏璧雕琢为传国玉玺，玉玺上「受命于天」的下一句是（）。
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东岳大帝是贯通阳间和阴间的神。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
42.
董仲舒提出“替天行道”学说，认为君主受命于天，代表天的意志治理人世。
43.
阅读下列材料，回答问题。 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二“为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重...
44.
宋《太平御览》引《玉玺谱》：“秦得 ，制为玺，八面正方，螭纽。命李斯篆文，以鱼鸟刻之，文曰：‘受命于天，既寿永昌’”
45.
我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在（）
46.
阅读下列材料： 材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。...
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翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。
48.
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，...
49.
《春秋繁露》曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是（）
50.
阅读材料，回答问题。 他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。 ——摘自网上“董仲舒新儒学思想的评价”董...
