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【单选题】
某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时,制作了下表,其中论证最为严谨的是
话题
人物
史料
结论
统治
孟子
民为贵,社稷次之,君为轻
A.先秦诸子具有民主思相
董仲舒
天子受命于天
B.天人感应思想强化君主
黄宗羲
天下之大害者,君而已矣
C.该思想已成为当时正统思想
谭嗣同
君,皆大盗也
D.维新派反对君主立宪
A.
B.
C.
D.
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题目标签:
专制统治
受命于天
天人感应
相关题库:
高三历史试卷题库
参考答案:
参考解析:
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举一反三
【简答题】孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒则说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子的主张,董仲舒的主张( )
A.
否认绝对服从专制君主
B.
强调对君主暴政的制约
C.
修改了儒家君臣关系的理念
D.
适应了争霸战争的需要
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【单选题】“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,妻妾受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”这段话体现了儒学大师董仲舒的()思想观点。
A.
君权神授
B.
大一统
C.
性善论
D.
天人感应
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【简答题】阅读下列材料,回答问题:【材料一】天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露?顺命》 【材料二】国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 ...
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【单选题】宋《太平御览》引《玉玺谱》:“秦得(),制为玺,八面正方,螭纽。命李斯篆文,以鱼鸟刻之,文曰:‘受命于天,既寿永昌’”。
A.
岫岩玉
B.
和田玉
C.
蓝田玉
D.
独山玉
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【简答题】阅读下列材料,回答问题。 材料一为生不能为人,为人者天也。人之为人,本于天也。天亦人之曾祖父也,此人之所以乃上类天也。……天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》 材料二①“人是万物的尺度。”——普罗塔戈拉 ②“人是宇宙的精华!万物的灵长!”——莎士比亚 ③“灵魂得救在于心中的信仰,而不在于表面仪式。”——马丁·...
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【判断题】儒学主张君权至上,皇帝是受命于天的万民之主,中国古代建筑建有以宫室为中心的都城宫殿,用来体现君权至高无上
A.
正确
B.
错误
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【单选题】孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张()。
A.
否认绝对服从专制君主
B.
强调对君主暴政的制约
C.
修改了儒家君臣关系理念
D.
适应了争霸战争的需要
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【简答题】阅读下列材料: 材料一 唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。 王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭,即是人伦物理。...
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【简答题】阅读下列材料,回答问题: 材料一天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主,...
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【单选题】《春秋繁露》曰:“天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。”材料主张的思想是()
A.
君权神授
B.
天人感应
C.
天人合一
D.
大一统
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