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"四海之内"相关考试题目
1.
从孔子的“一匡天下”、孟子的“定于一”，到荀子的“四海之内若一家”，都体现了中华民族爱国主义优良传统的（）
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阅读下面的文言文，完成问题。 梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周邢州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云饵五石①可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也，亲属咸异之，以为至孝所感。魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士...
3.
（15分）中外历史人物评说 材料一 从永徽六年武氏立为皇后，至武后卒年为止，“录取进士为1157人，此数为高祖进士的44．5倍，太宗进士的5．6倍。天授元年十二月：“太后策贡士于洛城殿，（贡士）殿试自此始”。另《唐大典》曾记载有：“武举以七等阅其人。”其内容为：“射长垛、骑射、马枪、步射、才貌、言语与举重。”《新唐书》中载：“武后以吏部选人，多不以实，乃命试日，自糊其名暗考，以等第判之，判之糊名，...
4.
在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语："四海之内皆兄弟"（子夏），"四海之内若一家"（荀子）。这主要体现了中华民族（）。
5.
在中国格言的海洋里，有两句意义相近的话：“四海之内皆兄弟”，“四海之内若一家”。这两句话共同体现了中华民族( )
6.
翻译：夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。（《韩非子·有度》）
7.
唐人记载：“开元、天宝之中，耕者益力，四海之内，高山绝上壑，耒耜亦满。”对此现象的阐释和评论，正确的是（）。 ①唐朝前期开辟出大量荒田 ②唐朝土地资源得到进一步利用 ③唐朝生产工具原始落后 ④对自然生态平衡有所影响
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”（子夏）、“四海之内若一家”（荀子）。这主要体现了中华民族（）
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董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中反映了董仲舒主张的有①《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也 ②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法” ③ “故为人君者”“正万民以正四方，”“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣” ④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”
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先秦人说“四海之内，皆兄弟也”，汉朝人说“天下之大义，当混为一”，隋朝人说“协同内外，混一戎华”，元朝人说“天下一家，一视同仁”，这种 （）、（） 的思想既一脉相承，又不断发展，在历史的长河中逐渐成为各民族的精神共识。
11.
“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官，凛凛焉救过之不及，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？”对材料认识正确的是
12.
韩非子说:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“(君主)独制四海之内”。下列制度中,最符合“独制”的是()
13.
在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）
14.
“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。这些古语主要体现了中华民族（）
15.
翻译：夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。（《韩非子・有度》）
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在中国语言的海洋中，有两个意义相近的古老成语“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。他们主要体现了中华民族
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。这主要体现了中华民族（）
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在中国语言的海洋中，有两个意义相近的古老成语“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。他们主要体现了中华民族（）
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阅读下列材料（16分） 材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。 ——王国维《殷周制度论》 材料二 封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而封之国。今之...
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语："四海之内皆兄弟"（子夏），"四海之内若一家"（荀子）。这主要体现了中华民族（）。
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顾炎武《顾亭林诗文集》中写道“寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”材料中的“其专在下”是指
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2008年8月8日，北京奥运会开幕的夜晚，全球几十亿电视观众聆听三千儒生吟诵中国先哲孔子的名句——“四海之内，皆兄弟也”，“有朋自远方来，不亦乐乎”；与此同时，三种字体的巨大汉字“和”依次呈现。上述材料符合我国外交政策的内容，具体体现为（） ①外交政策的基本立场 ②外交政策的基本目标 ③外交政策的基本准则 ④外交政策的宗旨
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老格言：“四海之内皆兄弟”、“四海之内若一家”。这主要体现了中华民族（ ）
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在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（ ）
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语："四海之内皆兄弟"（子夏），"四海之内若一家"（荀子）。这主要体现了中华民族（）。
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韩非子说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“（君主）独制四海之内”。下列制度中，最符合这一思想的是（）。
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“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。这些古语主要体现了中华民族（）
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“四海之内,皆兄弟也”出自()。
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“四海之内，皆兄弟也”出自（）语。
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”(子夏)，“四海之内若一家”(荀子)。这主要体现了中华民族
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“ 欢乐女神圣洁美丽 灿烂光芒照大地! 我们心中充满热情 来到你的圣殿里! 你的力量能使人们 消除一切分歧, 在你光辉照耀下面 四海之内皆成兄弟。” 以上诗段摘自于席勒作词,贝多芬作曲的《 》(3个字)
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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失,其专在下；郡县之失,其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老语句：“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。这主要体现了中华民族 [ ]
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“四海之内，皆兄弟也”出自（）语。
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诸葛亮著的《将器》一文中有精辟的见解：“将之器，其用大小不同，若洞察其奸，何其祸，为之众服，此()之将；夙兴夜寐，言词密察，此()之将；直而有虑，勇而能斗，此()之将；外貌恒恒，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此()之将；迎贤进能，日慎一日，诚心宽大，闲于理乱，此()之将；仁爱治于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视为室家，此()之将”
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董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中反映了董仲舒主张的有（） ①《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也 ②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法” ③“故为人君者”“正万民以正四方，”“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣” ④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。这主要体现了中华民族（）
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顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（）
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“四海之内,皆兄弟也”是说四海之内皆朋友。( )
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在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子），这主要体现了中华民族（ ）
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在中国语言的海洋中，有两个意义相近的古老成语“四海之内皆兄弟”（子夏），“四海之内若一家”（荀子）。他们主要体现了中华民族
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顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（）
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阅读下列材料： 材料一：（清雍正帝）“朕现四民之业，士之外，农为最贵，凡士农工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠，市肆中多一工作人，则田亩中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可以免为农者相率而趋于工矣。”——摘自《世宗世录》 材料二：“夫商为中国四民主殿，...
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古今中外城市的发展与时代密切相关。阅读材料，回答下列问题。（17分） 材料一 古者四海之内分为万国同时也催生了货币的广泛使用。更推动了春秋战国时期城市建设的高速发展。城婿鞠苠炖氩盅窠讨，城虽大采矿、冶金、手工业加工、制造狸了汕葺韪蜇咤声，无过三百丈者自然也活跃了人与人之间的交流。其结果是膂印呒策假雎郅邰，人虽众据《战国策·赵策》记载:“古者四海之内分为万国塞影讣畎痣舐碌邴，无过三千家者……今千丈之...
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《论语》告诉我们，“敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，这说明了什么道理：（）
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韩非秉持了荀子“四海之内若一家”的政治理想，坚持倡导“立法术”“利民萌便众庶之道”。（ ）
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（16分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得。朕观四民之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。 ——摘自<清世宗（雍正）实录> 材料二 古之为国者，使商通...
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“与朋友交，言而有信”的人才能实现“四海之内，皆兄弟也”的境界。（ ）
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数千年来，中国历朝历代都十分注重维护多民族的大一统，并把它看作是“天地之常经，古今之通义”。说“四海之内，皆兄弟也”，说“天下之大义，当混为一”，隋朝人说“协同内外，混一戎华”，元朝人说“天下一家，一视同仁”，这种维系统一、各族一家的思想既一脉相承，又不断发展，在历史的长河中逐渐成为各民族的精神共识。
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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是
