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"今之君子"相关考试题目
1. 孟子说:“古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。”“顺”的意思是 ( )
2. 《与友人论学书》从“今之君子”最爱谈论的心性之学入手，大量列举儒学家最为推崇的《论语》《孟子》中的经典言论，证明儒家先圣治学以实用为务、处世以气节为本。而“今之君子”虽以圣人门徒自居，却与圣人之道背道而驰。()
3. 精准训练一 翻译中最容易以今律古的 20 个实词 练前提示 实词是文言翻译中最重要的得分点。为了考查考生对重要实词的精准理解,命题者通常会选用那些最容易让考生以今律古的实词来翻译。为此,考生千万不要先入为主, “今为古用”,应该紧紧结合语境确定其义。该练选择了出现频率较高又容易以今律古的20个实词译句,以提醒考生不可以今律古,要在语境中准确翻译其义。 请翻译文段中画线的句子,并在译好后,准确填出其...
4. Translate the following passages into English and write your translation on the answer sheet． 古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此...
5. “古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之。”这段话出自《论语》。
6. 阅读下文，完成下面问题。 稼说送张琥 苏轼 　　①曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？ 　　②古之人，其才非...
7. 阅读下文，完成文后各题。 盍尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛①之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。 今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾②，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？ 古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不...
8. 阅读下面的文言文，完成完成后面题目。（9分，每小题3分） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜...
9. 孟子说：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”“顺”的意思是（）
10. 廉 (1)今之君子则不然, 其责人也详,其待己也廉。 详,故人难于为善;廉,故自取也少。 (选自韩愈《原毁》) 其责人也详,其待己也廉。 译文: ________________________________________________________________________ (2)概(指传主熊概)用法严,奸民惮之。宣德二年,行在都御史劾概与春(指另一人物叶春)所至作威福,纵兵扰民。...
11. 古之君子，其过也，如（），民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
12. 阅读下文，完成文后各题。 原 毁 韩愈 　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如...
13. 练习 (40) 臣闻事有若缓而其变甚急者,天下之势是也。天下之人,幼而习之,长而成之,相咻而成风,相比而成俗,纵横颠倒,纷纷而不知以自定。当此之时,其上之人刑之则惧,驱之则听,其势若无能为者。然及其为变,常至于破坏而不可御。故夫天子者,观天下之势而制其所向,以定其所归者也。 夫天下之人,弛而纵之,拱手而视其所为,则其势无所不至。其状如长江大河,日夜浑浑,趋于下而不能止,抵曲则激,激而无所泄,则咆勃...
14. 练习 (40) 臣闻事有若缓而其变甚急者,天下之势是也。天下之人,幼而习之,长而成之,相咻而成风,相比而成俗,纵横颠倒,纷纷而不知以自定。当此之时,其上之人刑之则惧,驱之则听,其势若无能为者。然及其为变,常至于破坏而不可御。故夫天子者,观天下之势而制其所向,以定其所归者也。 夫天下之人,弛而纵之,拱手而视其所为,则其势无所不至。其状如长江大河,日夜浑浑,趋于下而不能止,抵曲则激,激而无所泄,则咆勃...
15. 用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分） 古之人，其才非有以大过今之人也。 平居所以自养而不敢轻用以待其成者闵闵焉如婴儿之望之长也弱者养之以至于刚虚者养之以至于充三十而后仕五十而后爵信于久屈之中而用于至足之后流于既溢之余而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
16. 阅读下面的文言文，完成小题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及...
17. (10分)明清时期，一些有批判精神的学者再一次开创了中国古代历史上思想活跃的局面。阅读材料，回答问题 材料一 黄宗羲的政治学说以“二帝三王”之美好时期为逻辑起点。然后揭露和批判“三代”以降诸多“为天下之大害”的暴君统治，最后以一一恢复“三代祖治”为救世之道作为逻辑终点。……对“三代”的理想寄托和精神诉求是儒学的传统，是儒学的历史观，它的实质是一种道德理想主义。但是，与其说黄宗羲的政治理想也是一种道...
18. 顾炎武在《与友人论学书》中写道:“性也、命也、天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。”据此可知,顾炎武( )
19. 阅读下面的文言文，完成小题。 盍尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛①之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。 今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾②，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？ 古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养...
20. 孟子说：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”“顺”的意思是（）
21. 孟子说：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”“顺”的意思是（）
22. 阅读下面的文言文，完成10-12题。 原 才 曾国藩 风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。 民之生，庸弱者戢戢(1)皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。” 风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 先王之治天下，使贤者皆...
23. 阅读下文，完成题。（12分） 稼说送张琥 苏轼 ①曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？ ②古之人，其才非有以大过今之人也，...