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【单选题】
後世有子雲其憫余勞而 錫 之斤正焉,豈非幸中又幸? 錫 ——賜
A.
繁簡字關係,
B.
古今字關係,
C.
通假字關係,
D.
異體字關係。
题目标签:
憫余
子雲其
後世
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参考答案:
参考解析:
刷刷题刷刷变学霸
举一反三
【简答题】夫立德立功立言聖賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時父病年餘至於不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以爲父病不知醫尚復何顏立天地間遂購方書伏讀於苫塊之餘至張長沙外逐榮勢內忘身命之論因慨然棄舉子業專事方術越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時醫治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其於溫病治法茫乎未之聞也後至發黃而死瑭以初學未敢妄贊一詞然於是證亦未得其要領蓋張長沙悲宗族之死作玉函經爲後世醫學之祖奈玉函中...
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【简答题】【課題】 黄色 になっているところはどう理解すればいいか、文章の中から答えになる言葉を探し出してまとめたりしましょう。 このように機会あるたびに絵はがきを集めて眺めていると、その表現にある共通した特色が認められることに気づく。 ( 1 )それ は、このパヴィアの教会堂であれ、あるいはローマのコロセウムやパリの凱旋門(がいせんもん)であれ、西欧の名所絵はがきは、いずれも余計なものはできるだけ切り捨て...
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【单选题】後世認知陽明洞來自陽明在哪座山靜坐?
A.
八仙山
B.
五老峰
C.
九華山
D.
四明山
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【单选题】モンデーニュは、こういうことを言っている。世間にはよく心では思っているのだけれど、どう言っていいか分からないという人がある。その人は、たいへんいいことを考えている人のように見えるが、言葉にならないということは、心のなかにはなんにもないということである。もし考えがあるならば、言葉が次々出てくるという。 たしかに、言葉に表してみて、はじめて自分の考えのつまらなさが分かることがある。何かすばらしい考えで...
A.
言葉で表せなければ、本当に考えたことにはならない。
B.
本当に考えていれば、言葉に表す必要はない。
C.
いい考えというのは、言葉に表せないものだ。
D.
言葉に表せるのは、たいていつまらない考えである。
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【单选题】戦争後の世界は、ますます混迷の度を増す _________ 。
A.
ところだ
B.
ほどだ
C.
だけだ
D.
ばかりだ
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【单选题】後世有子雲其憫余勞而 錫 之斤正焉,豈非幸中又幸? 錫 ——賜
A.
繁簡字關係,
B.
古今字關係,
C.
通假字關係,
D.
異體字關係。
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【单选题】和歌は奈良時代までに発生した日本固有の韻文学で、後世、( )を指すようになった。
A.
長歌
B.
短歌
C.
旋頭歌
D.
片歌
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【简答题】季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子,曰:“季氏將有事於顓臾。”孔子曰:“求,無乃爾是過與夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐爲”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣且爾言過矣。虎兕出於押,龜玉毁於櫝中,是誰之過與”冉有曰:“今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必爲子孫憂。”孔子曰:“求!...
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【单选题】哪位大學士成就後世知名的六尺巷?
A.
张英
B.
王英
C.
李英
D.
赵英
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【简答题】季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子,曰:“季氏將有事於顓臾。”孔子曰:“求,無乃爾是過與夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐爲”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣且爾言過矣。虎兕出於押,龜玉毁於櫝中,是誰之過與”冉有曰:“今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必爲子孫憂。”孔子曰:“求!...
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