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【简答题】
阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分) ①告子曰:“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山,是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子·告子上》) ②子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而》) 【注】颡:额头。 小题1:下列对选段①的内容的理解,不正确的一项是()(3分)
题目标签:
犹水之就下
斯仁至矣
仁远乎哉
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举一反三
【单选题】()说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”,认为“仁”这种道德品质和道德境界,对人们来说,并不是遥不可及的,人们应当“吾日三省吾身”。
A.
孟子
B.
庄子
C.
孔子
D.
墨子
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【简答题】翻译:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”
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【单选题】子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而篇第七》)意思是()
A.
天道远,人道迩
B.
天道高于人道
C.
为仁由己
D.
“仁者,人也”
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【单选题】《孟子·告子》篇中告子曰:“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山,是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”孟子采取了()。
A.
以退为进法
B.
以攻为守法
C.
概念分离法
D.
反围攻法
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【简答题】你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子?告子上》
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【简答题】(37分)儒家思想是中国古代社会的主流思想,阅读下列材料回答问题: 材料一 人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。 ——荀况《荀子·性恶》...
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【单选题】“民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也”与下列哪一观点属于同一学派?( )
A.
今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
B.
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
C.
法与时转则治,治与世宜则有功
D.
势者,因利而制权也
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【简答题】在人性的认识中,认为人性如素丝,“染于在则苍,染于黄则黄”的是();认为”人性之善也。犹水之就下也”的是();认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。
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【单选题】孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”反映的是中华传统美德中的( )
A.
强调道德修养,塑造理想人格
B.
讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
C.
倡导言行一致,强调恪守诚信
D.
重视整体利益、国家利益和民族利益,强调责任意识和奉献精神
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【单选题】孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是()
A.
重视对人自身的研究
B.
强调教化对人的作用
C.
实行民主政治
D.
实现人际关系的和谐
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