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【简答题】
阅读下面的文言文,完成下列各题。(9分 每小题3分) 韩愈谓柳子曰:“若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒者, 因仰而呼天曰:‘残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天曰:‘何为使至此极戾也?’若是者,举不能知天。夫果蓏 ①、饮食既坏,虫生之;人之血气败逆壅底 ②,为痈疡、疣赘、瘘痔,虫生之;木朽而蝎中,草腐而萤飞,是岂不以坏而后出耶?物坏,虫由生之;元气阴阳之坏,人由生之。虫之生而物益坏,食啮之,攻穴之,虫之祸物也滋甚。其有能去之者,有功于物者也;蕃而息之者,物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚:垦原田,伐山林,凿泉以井饮,窾墓以送死,而又穴为偃 ③溲,筑为墙桓、城郭、台榭、观游,疏为川渎、沟洫、陂池,燧木以燔,革金以熔,陶甄琢磨,悴然使天地万物不得其情,倖倖冲冲,攻残败挠而未尝息。 其为祸元气阴阳也,不甚于虫之所为乎?吾意有能残斯人、使日薄岁削,祸元气阴阳者滋少,是则有功于天地者也;蕃而息之者,天地之仇也。今夫人
举不能知天,故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨,则有功者受赏必大矣,其祸焉受罚亦大矣。予以吾言为何如?” 柳子曰:“子诚有激而为是耶?则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大,无异果蓏 、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者,是物也,其能有报乎?蕃而息之者,其能有怒乎?天地,大果蓏也;元气,大痈痔也;阴阳,大草木也。其乌能赏功而罚祸乎? 功者自功,祸者自祸,欲望其赏罚者大谬;呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内,生而死尔,乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶?” ——柳宗元《天说》 世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰:“天与人实相影响;祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:霆震于畜木,未尝在罪;春滋乎堇荼 ④,未尝择善;跖、蹻焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余友河东人柳子厚作《天说》,以折韩退之之言,文信美矣,盖有激而云,非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。 ——刘禹锡《天论(上)》(节选) 【注】①果蓏(luǒ):一种瓜类的果实,在木曰果,在地曰蓏。②壅底:堵塞。③偃:厕所。④堇荼(jǐn tú):野生的苦菜。 小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.若是者,举不能知天 举:全、皆 B.蕃而息之者,物之仇也息:使……休息 C.子诚有激而为是耶?则信辩且美矣信:确实 D.跖、蹻焉而遂,孔、颜焉而厄遂:成功、顺利 小题2:下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.是岂不以坏而后出耶归国,以相如功大,拜为上卿 B.虫之祸物也滋甚故取诸子之言,汇而为书,此子书之一变也 C.其有能去之者,有功于物者也吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟 D.霆震于畜木,未尝在罪爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉 小题3:下列各句对原文有关内容的理解,不正确的一项是 A.《天说》开篇先引用了韩愈的“天说”。在韩愈看来,食物坏了会长虫,人体坏了会生疮,这些都是在“坏”中诞生的,人类是阴阳元气的腐败物,是天的敌人,上天就让人有各种灾难。 B.柳宗元在《天说》中认为,上玄下黄,这是天地,中间的,是元气。像寒暑这些,都属于阴阳。指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象,是物质存在的不同形式。天没有意志,不能赏功罚恶。 C.柳宗元在《天说》中认为儒家学者要以“仁义”“游其内”,生生死死,泰然处之,而没有必要把存亡得失寄托在“果窳、痈痔、草木”这些自然物上。 D.刘禹锡在《天论》中认为,“世之言天者二道焉”,一为“阴骘之说”,一为“自然之说”。韩愈的“天说”属“自然之说”,柳宗元的“天说”属“阴骘之说”。刘禹锡是倾向于肯定柳宗元的“天说”的,但又认为柳宗元的“阴骘之说”有片面性。 小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)因仰而呼天曰:“残民者昌,佑民者殃!”(3分) 译文: (2)其为祸元气阴阳也,不甚于虫之所为乎?(3分) 译文: (3)功者自功,祸者自祸,欲望其赏
罚者大谬;呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。(4分) 译文:
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吾见其难为
怵然为戒
择师而教之
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刷刷题刷刷变学霸
举一反三
【简答题】翻译下面两个课内句子。(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 _____________________________________________________________(2)爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣! _____________________________________________________________
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【简答题】庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,奠不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀...
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【简答题】一、 指出下列句中的介词和介词宾语,如介词宾语省略也请说明 1 、 可从外来,与坐谈。(邹忌讽齐王纳谏) 2 、 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰: " 是吾剑之所从坠。 " (吕氏春秋·察今) 3 、 楚国方城以为城,汉水以为池。(齐桓公伐楚) 4 、 虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(庖丁解牛) 5 、 王如知此,则无望民之多于邻国也。(寡人之于国也)
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【简答题】阅读下面一则课内文言文,完成后面的题目:(3X3=9分) 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问...
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【单选题】选出与例句加点词意义和用法相同的一项( ) 例句:爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。
A.
青,取之于蓝,而青于蓝。
B.
衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算。
C.
州司临门,急于星火。
D.
而耻学于师。
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【判断题】向,对,对于。 爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(《师说》)
A.
正确
B.
错误
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【简答题】虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
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【简答题】阅读《劝学》、《师说》中的两段文字,完成后面题目(共12分,其中选择题每小题3分) 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂 而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者 彰。假舆马者,非利足也,而致千里; 假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善 假于物也。(《劝学》) 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人 之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而...
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【简答题】阅读下面文言文,完成1——4题 察传 《吕氏春秋》 夫传言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。 此愚者之所以大过也。 闻而审,则为福矣,闻而不审,不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄王闻孙叔敖于沈尹筮(shì),审之也,故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭,智伯闻赵襄子于张武,不审也,故国亡身死也。 凡闻言必熟论,其于人必验之以理。 鲁哀公问于孔子曰:“...
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【简答题】阅读下面的文言文,完成下题。 胡砺,字元化,磁州武安人。少嗜学。天会间,大军下河北,砺为军士所掠,行至燕,亡匿香山寺,与佣保杂处。韩昉见而异之,使赋诗以见志,砺操笔立成,思致清婉,昉喜甚。因馆置门下,使与其子处,同教育之,自是学业日进。昉尝谓人曰:“胡生才器一日千里,他日必将名世。”十年,举进士第一,授右拾遗,权翰林修撰。久之,改定州观察判官。定之学校为河朔冠,士子聚居者常以百数。砺督教不倦,经指...
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