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【简答题】
[甲]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
[乙]景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳。今君不知也!”公曰：“善!寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
(节选自《晏子春秋》)
[注释]①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉
何加：______
(2)所识穷乏者得我与
得：______
(3)公被狐白之裘
被：______
(4)乃令出裘发粟
裘：______
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举一反三
【简答题】《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所...
A.
舍鱼而取熊掌也
B.
由是则可以避患而有不为也
C.
向为身死而不受
D.
呼尔而与之3．将下列句子译成现代汉语。①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。______________________________________________________________________________②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。______________________________________________________________________________ 4．①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？______________________________________________________________________________ ②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？______________________________________________________________________________ ③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是：______________________________________________________________________________ ④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？______________________________________________________________________________ 5．孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。______________________________________________________________________________ 6．联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。______________________________________________________________________________
【单选题】阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。(2016天津中考语文试题及答案)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由...
A.
作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.
作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.
作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.
文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。