（十四）滋    味 ① 能吃的东西才知味道如何。上帝造人时，特别设计了舌头这种精妙绝伦的零件，可见他的确充满了仁爱之心。有了这件宝贝，人就能咂摸出酸、甜、苦、辣、咸、涩等各种滋味，也就能把吃鱼跟吃肉的不同分辨出来。试想，如果鼻子先已闻到了美食的食气，入口之后却味同嚼蜡，那是何等扫兴。有了舌头，人也就变成了挑剔鬼，从最初的茹毛饮血，发展到后来的满汉全席，口腹之欲真是越来越膨胀。从古时神农尝百草到今天大开山海宴，算不算得上文明的进步呢？“吃”早已成为国人头等重要的事情。硕鼠和馋猫同席，或于觥筹交错之际握手言欢，或于酒酣耳热之后结为兄弟。舌头的功用可谓大矣。 ② 品酒是一门学问，品茶则是一种风雅，都不是俗人做得来的事情。那滋味显然只可意会，不可言传。胡喝狂饮之辈也就只能用舔嘴唇，随便说一声：“好!”。 ③ 古人说：“百般滋味，要在心中滋昧。” ④ 表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调和出心中的百味。岂不闻“甜言美语三春暖，恶语伤人六月寒？”舌头的功用比马尾巴的功能要强得多，切不可等闲视之。话讲得好听，就顺耳顺心顺意，一顺而再顺而三顺，就无所不顺，无往不利。为什幺谄媚取容者屡屡得手(几乎没有失手的时候)，因为这些专往舌头上抹蜜的人深明一个道理，那就是：好听的话往往才下舌头，便上心头。让别人受用了，自己的日子就肯定好过。你若问他的人格何在，他会说那只是一双烂草鞋，弃之不足为惜。世间那些往舌头上抹蜜的人也是往鞋底抹油的人，一旦你失去了利用价值，他们就会像采尽了花粉的蜂群一样飞往别处。 ⑤ 舌头其实相当世故，至少比眼睛、鼻子要世故得多，它知道自己若说了直说真话，就不可能再吃香喝辣，因此，它最不济时也只是沉默。若硬是被认死理的主人派去说直话真话，就命该一辈子无可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。 ⑥ 人人都知道“口蜜腹剑”这个成语，但又有几人识得甘言谄人者是别有居心用意呢？ 对一个假话连篇的人推心置腹是何等不值和危险呵，这是授人以柄，你忧乐的机枢就被他完全掌握了。他的那把藏于腹中的“剑”是迟早会抽出来的，同样的舌头到时候吐出来的就是蝮蛇的毒液了。 ⑦ 名利本身是好东西，无论以力取，以智取，只要手法干净漂亮，都令人悦服。但有时候好端端的名利被群小人糟踏了，变成了猫腻滋味和腐鼠滋味，他们仍然争得头破血流，而且对谁都猜疑，生怕别人要来染指。要来分一杯羹。《论语》中说孔子“鱼馁、肉败，割不正，不食。”但在宵之小辈看来，那是圣人的臭讲究，他们才不顾什幺变昧不变味呢，先塞进口中再说。猫腻和腐鼠都有人食之津津有味，如此，就遑论其余了。 ⑧ 我们见了某人某事的龌龊之处，常说“心里真不是滋味”。其实，这“不是滋昧”本身就是一种滋味，它至少表明了你的态度。 1 ．文末说“这‘不是滋味’本身就是一种滋味”，这里的“滋味”指的是 。 2 ．第① 段末句说“舌头的功用可谓大矣”。请根据本段文意，从两方面概括“舌头的功用”： (1) (2) 3 ．根据第④、⑤、⑥ 段文意，请分别概括出作者所讽刺的三种人的行为特点。 (1) （2） (3) 4 ．作者由舌头的饮食功用讲到 。 由此及彼，讽喻世人。 5 ．本文的主旨是