阅读下面的文言文，完成问题。　　天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁之，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。　　后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔予于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。　　今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰:“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士禾得有学，而为孔子庙如故．庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。　　林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水平之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（节选自王安石《慈溪县学记》） 1．下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）A．其施设亦皆素所见闻而已——素：平素 B．讲章句、课文字而已——课：抄写 C．而革近世之不然者——革：改变 D．故其俗一而不杂——一：统一 2．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（ ）A．州之士满二百人，乃得立学——今少卿乃教以推贤进士 B．未及为而去——人非生而知之者 C．即因民钱作孔子庙相如——因持璧却立，倚柱 D．无珍产以来四方游贩之民——问征夫以前路 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．通过学校学习而明白的古代士人可成为官吏的后备人选。 B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。 C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。译文：_____________________________________（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。译文：_____________________________________