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"为人臣者"相关考试题目
1.
“为人臣者畏诛罚而利庆赏，古人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的（）
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阅读下列材料： “为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。” 请思考： （1）材料反映了哪家学派的什么思想主张？ ___________________________________________________________________________________________ （2）结合必修一，想一想哪个朝代最先把这种学说贯彻到政治实践中，建立了什么制...
3.
《礼记·郊特牲》：“为人臣者无外交，不敢贰君也。”正义云：“不敢贰心于他君。”王引之认为“式”是并比之意。正义的弊病是（）。
4.
“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德？曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”这段论述应出自春秋战国时期的
5.
“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段言论应当出自战国时期的 A、儒家B、道家c、法家D、兵家
6.
“为人臣者畏诛罚而利庆赏，古人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的（）
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的（）。
8.
“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”表达了韩非子的哪种治国思想？
9.
孔子曾赴洛阳问礼老子。临行前,老子赠语:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”请从以下角度做简要分析: (8)《孔子家语•本姓解》载,当叔梁纥求婚于颜氏,颜父“甚贪之”,问三个女儿:“三子孰能为之妻?”两姐姐不吭声,徵在上前说:“从父所制,将何问焉?” 试分析“为人子者毋以有己”一语在颜徵在身上的体现。
10.
我们所说的“公而忘私”出自东汉•班固《汉书•贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”古人的精神体现了（）的中华民族优良道德传统。
11.
“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的（）。
12.
“为人臣者畏诛罚而利庆赏，古人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的()
13.
孔子曾赴洛阳问礼老子。临行前,老子赠语:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”请从以下角度做简要分析: (7)《论语·泰伯》第一章载:“子曰:‘泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。’” 试分析“为人子者毋以有己”一语在泰伯身上的体现。
14.
“有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。”文中所言表明中国传统史学的最主要功能是
