logo - 刷刷题
下载APP
刷刷题APP > 告诸往而知来者
"告诸往而知来者"相关考试题目
1. 阅读下面的《论语》选段，回答问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《学而》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是： （3分）
2. 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（1）颜回能“闻一知十”，说明他具有怎样的学习...
3. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?” 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云: , 。其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
4. 阅读下面《论语》中的章节，完成小题。（6分） （甲）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”（《论语》1．15） （乙） 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对 ①；虽多，亦奚以为？” （《论语》13．5） 【注】①专对：独立应对。 小...
5. 《论语》中有这样一段对话： 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。
6. 子贡曰: “贫而无谄,富而无骄,何如? ”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“ 《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” (1) 贫而无谄,富而无骄,何如? (2)“ 《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?” (3) 孔子认为完善修养的理想境界是什么?
7. 下列各项是对选项内容的理解,不正确的一项是 子贡:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡:“《诗》云:‘如此切磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《学而》第15章)
8. 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(>)中的“告诸往而知来者”，意思是
9. 阅读下面《论语》选段，回答问题。（共6分） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》） 子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（《论语·述而》） 小题1:下列各项中，对选段理解不正确的一项是(2分)（ ）
10. 阅读下面的文字，完成1-4题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑...
11. 《论语》中有这样一段对话： 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。
12. 《论语》中有这样一段对话：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：”可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明()
13. 阅读下面的选段，回答问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》） 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于...
14. 阅读下面《论语》选段，回答问题。（4分） 子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》） 子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（《论语·述而》） 小题1:下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）（2分）
15. 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”()中的“告诸往而知来者”，意思是()
16. 阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》） (1)“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？（3分） ________________________________...
17. 《论语》中有这样一段对话：子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（　）。
18. 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (《论语•学而》)中的“告诸往而知来者”，意思是
19. 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(>)中的“告诸往而知来者”，意思是
20. 阅读下面的文字。完成1～3题。 　　完全让语文不染一点意识形态色彩是不现实的，古今中外语文教育都有其“教化”功能。新文化运动以前，新式教育体制并未推广，大多数地区还是传统的私塾或书院式教育，语文并不是单独的一门课程，品德教育和语言文字教育混杂在一起，教孩子识文断字时，便按照主流价值观熏陶孩子，比如忠孝仁爱礼仪廉耻等等。蒙学课本《三字经》、《增广贤文》莫不是这样。在中国这样一个极重名教的国度，如此做...
21. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”(《论语 · 学而》) 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮。素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。” (《论语•八佾》) 请阅读上述文本,回答以下问题:
22. 《论语》中有这样一段对话：子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。
23. 《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。
24. 阅读下面一篇文言文，完成小题（12分） 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 故凡有见于中而操之不熟者，平...
25. 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 24.⑴颜回能“闻一知十”，说明他具有怎...
26. 阅读下面《论语》选段,回答问题。 子贡: “贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《 论语 ·学而》) 子曰: “不愤不启;不悱不发;举一隅,不以三隅反;则不复也。”(《 论语 ·述而》) (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是( )
27. 阅读下面的文字，完成题目。 端木赐（字子贡），在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 【注】①出自《诗经·卫风·淇奥》，诗句大意是，君子修身就像加工骨器玉器,要切磋琢磨。 师生交谈的...
28. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。”子贡曰:“ 《诗》 云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言 《诗》 已矣, 告诸往而知来者 。” 此段对话中引用的诗句出自《诗经》的哪一首,自学全诗,并回答为何子贡要这么说,他想表达什么?为何孔子很欣赏子贡的回答?结合所学的学而第一和老师的讲解,谈谈此对话反映了哪方面的君子之道。
29. 《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。
30. 　李嗣业，京兆高陵人。长七尺，膂力绝众。应募安西，军中初用陌刀，而嗣业尤善，每战必为先锋，所向摧北。高仙芝讨勃律，署嗣业及中郎将田珍为左右陌刀将。时吐蕃兵十万屯娑勒城，据山濒水，联木作郛，以扼王师。仙芝潜军夜济信图河，令曰：“及午破贼，不者皆死。”嗣业提步士升山，颓石四面以击贼，又树大旗先走险，诸将从之。鼓而驱至勃律，禽其主，平之。授右威卫将军，号为“神通大将”。 　　初，仙芝特以计袭取石，其子出...
31. 诗云“如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”请问:“赐”是谁?
32. 《论语》中有这样一段对话：子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。
33. 下列对选段内容的理解,不正确的一项是 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨1’,其斯之谓与?”子曰:“赐2也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《论语·学而》) 【注释】 1如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说...
34. 阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分) ①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨 ①’，其斯之谓与？”子曰：“赐 ②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” ②孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” [注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇澳...
35. 阅读下面两段文言文，回答问题。(6分) (一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣!”(《论语·学而》) (二)孟子日：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科...
36. 阅读下面的文字。完成小题。 完全让语文不染一点意识形态色彩是不现实的，古今中外语文教育都有其“教化”功能。新文化运动以前，新式教育体制并未推广，大多数地区还是传统的私塾或书院式教育，语文并不是单独的一门课程，品德教育和语言文字教育混杂在一起，教孩子识文断字时，便按照主流价值观熏陶孩子，比如忠孝仁爱礼仪廉耻等等。蒙学课本《三字经》、《增广贤文》莫不是这样。在中国这样一个极重名教的国度，如此做很正常。...
37. 阅读下面文言文，回答问题 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 注 ①如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经．卫风，淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了...
38. 选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） ①陈亢退而喜曰 ②贫而无谄，富而无骄 ③告诸往而知来者 ④述而不作，信而好古
39. 3 作业 1.阅读下面的文段,翻译文中画线的句子。 任延字长孙,南阳宛人也。更始元年,以延为大司马属,拜会稽都尉。延到,皆聘请高行如董子仪、严子陵等,敬待以师友之礼。 掾吏贫者,辄分奉禄以赈给之;省诸卒,令耕公田,以周穷急。 每时行县,辄使慰勉孝子,就餐饭之。 诏征为九真太守。光武引见,赐马杂缯,令妻子留洛阳。九真俗以射猎为业,不知牛耕,民常告籴交 阯 ,每致困乏。延乃令铸作田器,教之垦辟。田畴岁...
40. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若()者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”
41. “告诸往而知来者”指的是什么意思?
42. 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(<<论语·学而>>)中的“告诸往而知来者”，意思是()
43. （ ）即端木赐，他思维敏捷，孔子称赞“始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
44. 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 23．（1）子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理？（2分） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）为什么...
45. 阅读下面两段文字，完成后面题目。（5分） 子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰： “赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” (《学而》第15章) （2） 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” (《里仁》第5章) 小题1:孔子...
46. 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”()中的“告诸往而知来者”，意思是()