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"难得之货"相关考试题目
1.
在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”思想同出一家的是：
2.
《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，众人之所过；以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。
3.
根据课程内容，下列关于“不贵难得之货”的叙述，正确的有（ ）。
4.
“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”关于本段理解，准确的是( )
5.
不尚贤 ,使民____; 不贵难得之货 ,使民______; 不见可欲 ,使民________。 是以圣人之治,虚其心 ,实其腹,弱其志 ,强其骨。 常使民无知无欲 ,使夫智者不敢为也 。 为无为 ,则无不治。( 3章)
6.
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”此言论属于
7.
“之”的意义：不贵难得之货，使民不盗（）
8.
《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，众人之所过;以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。()
9.
“货”的意义：不贵难得之货，使民不盗（）
10.
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（ ）
11.
某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是（）
12.
“难得之货”的下一句是“令人行妨”
13.
翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。
14.
在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗”思想同出一家的是：
15.
在诸子百家中，与'不尚贤，使民不争；不贵难得之货,使民不为盗〃同出自一家的是（）。
16.
根据课程内容，以下哪一个典故是指不贵难得之货（ ）
17.
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”关于本段理解，准确的是（ ）
18.
翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。
19.
根据课程内容,严嵩杀了送他赝品《清明上河图》的人,后追被查到的真迹收藏者也横遭祸端,是《道德经》中“不贵难得之货”的典型例证。
20.
《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，众人之所过；以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。
21.
“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”关于本段理解，准确的是( )
22.
“难得之货”的下一句是:
23.
某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是( )
24.
《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，众人之所过；以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。
25.
某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是（）
26.
在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”同出一家的是:
27.
“贵”的语法现象：不贵难得之货，使民不盗（）
