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"谓之性"相关考试题目
1.
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
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“本乎天谓之命,在乎人谓之性,非圣人则命不行,非教化则性不成。”是哪一位中国古代思想家的主张()
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“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。
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“自诚明，谓之性”，“自明诚，谓之教”出自哪本教育论著( )
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哪部著作中记载了“自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”?()
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“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。
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“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性； 可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”——《荀子·性恶》 “无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：……性伪合而天下治。”——《荀子·礼论》 “我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎曰：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁...
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“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”——《荀子·性恶》 “无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：……性伪合而天下治。”——《荀子·礼论》 “我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎曰：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁我...
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【材料 2】孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 【材料 3】荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪("人为"之意),是性伪之分也。 【材料 4】孙中山指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时...
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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
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“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性； 可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”——《荀子·性恶》 “无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：……性伪合而天下治。”——《荀子·礼论》 “我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎曰：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁...
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荀子认为“凡性者,天之就也,不可学,不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”(《性恶》),这里的人性是指
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“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性； 可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”——《荀子·性恶》 “无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：……性伪合而天下治。”——《荀子·礼论》 “我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎曰：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁...
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“生之所以然者谓之性”“不事而然者谓之性”是( )的观点。
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“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。
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“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”出自( )。
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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
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《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。
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在《中庸》里,诚和明是联在一起的。《中庸》说: “ 自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 ” ( 第二十一章 )
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导学 请照着打字 学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《礼记·大学》 天命谓之性，率性谓之道，修道之谓教。——《礼记·中庸》 1( )，2( )？——《论语·学而》 3( )，4( )。——《礼记·大学》 5( )，6( )，7( )。——《礼记·中庸》
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“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者．圣人之所生也，人之所学而能。所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。” 《苟子性恶》“无性则伪之无所加。无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名．一天下之功于是就也。故日：……性伪合而天下治。” --《荀子礼论》“我欲贱而贵．愚而智，贫而富．可乎日：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁我哉!” ...
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“ 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”这句话出自于下面哪部经典?
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《中庸》中说“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”
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“本乎天谓之命，在乎人谓之性，非圣人则命不行，非教化则性不成。”是哪一位中国古代思想家的主张（）
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哪部著作中记载了“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”？（）
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《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。
27.
提出“自诚明，谓之性”“自明诚，谓之教”的教育著作是
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《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。()
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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
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认为道德修养有“自诚明，谓之性”和“自明诚，谓之教”两种途径的典籍是
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“形体保神，各有仪则，谓之性。”中“性”的含义是（）
32.
《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。
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哪部著作中记载了“自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”?()
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“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”出自哪位教育家( )
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“据于德者。不动谓之性,动则谓之心,此心正直,故曰德”
