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"与诸子登岘山"相关考试题目
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物②文化是由人创造的 ③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
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（2010年广东卷）孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现：①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该句诗可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化具有继承性③文化影响人的精神世界 ④文化是由文人创造的
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：”人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”据此回答1——2题。 1、“人事有代谢，往来成古今”。体现的哲学道理是 [ ] A、文化推动社会实践的产生 B、事物是运动的C、唯物主义是科学的世界观D、意识是物质世界长期发展的产物 2、“羊公碑字在，读罢泪沾襟” 体现的哲学道理是 [ ] A、物质是世界的本...
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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人事有代谢,_________________。(孟浩然《与诸子登岘山》)
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临 ……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物②文化是由人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
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（ ）登临岘山，凭吊羊公碑，作怀古伤今的作品《与诸子登岘山》。
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孟浩然的《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化具有继承性 ②文化影响人的精神世界 ③文化创新推动人类社会实践的发展 ④文化是由人和自然创造的
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①人创造了文化，文化又影响着人的精神世界 ②文化具有继承性 ③文化促进人的全面发展 ④文化源于社会实践
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然的《与诸子登岘山》中“往来成古今”的上一句是（）
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孟浩然《与诸子登岘山》诗说：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临、、、、、、羊公碑何在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（ ）①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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阅读诗歌《与诸子登岘山》,完成填空。 1. 第三句紧承第二句中的 “____”字,第四句紧承第二句中的“_____”字。
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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“人事有代谢，往来成古今”出自唐代诗人孟浩然的吊古伤今诗《与诸子登岘山》，此诗句蕴含的哲学原理是：
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孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”由颇有政绩、名传后世的羊祜联想到自身功业无成终将湮灭无闻，形成古今对比，既表达了对人事更替变迁的感慨，还表达了作者怀才不遇、壮志难酬的痛苦之情。( )
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孟浩然的《与诸子登岘山》表现了他的:( )
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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名句名篇默写（8分，每空1分） 小题1:沧浪之水清兮，________________________。（《渔父》） 小题2:亦欲以______________，通古今之变，成一家之言。（《报任安书》） 小题3:青山隔送行，疏林不做美，_____________。（《长亭送别·西厢记》） 小题4:________________，无人知是荔枝来。（《过华清宫绝句》） 小题5:___________...
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阅读下面的诗歌，完成下列各题。（8分） 与诸子登岘山 孟浩然 ① 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑 ②尚在，读罢泪沾襟。 [注] ①孟浩然：40岁游京师，应进士不第，以隐士终身。此诗即隐居襄阳所作。②羊公碑：晋人羊祜镇守荆襄时，常登岘山，曾对同游者说：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此望远如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲。”羊祜颇有政绩，...
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孟浩然的《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（ ） ①文化具有继承性 ②文化影响人的精神世界 ③文化创新推动人类社会实践的发展 ④文化是由人和自然创造的
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在《与诸子登岘山》一诗中,孟浩然表达了一种历史滚滚向前无人可以挽留的心情,这句诗是 _______ __________ 。
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（ ）①人创造了文化，文化又影响着人的精神世界 ②文化具有继承性③文化促进人的全面发展 ④文化源于社会实践
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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??阅读下面的古诗，回答下列问题。与诸子登岘山孟浩然人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。【注】鱼梁：指鱼梁洲，在襄阳岘山附近汉水之滨。梦泽：云梦泽，在今湖北监利以北。羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建的碑。“人事有代谢，往来成古今”表达了一个什么样的哲理?具有怎样的语言特点?????这首诗的作者吊古伤今，写“羊公碑”的作用是什么?为什么读...
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孟浩然的《与诸子登岘山》中提到了哪位历史人物？
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现( ) ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗:“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临……羊公碑字在,读罢泪沾襟。”该诗句可以体现( ) ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现： [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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??阅读下面的古诗，回答下列问题。 与诸子登岘山 孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 【注】鱼梁：指鱼梁洲，在襄阳岘山附近汉水之滨。梦泽：云梦泽，在今湖北监利以北。羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建的碑。 “人事有代谢，往来成古今”表达了一个什么样的哲理?具有怎样的语言特点??? ??这首诗的作者吊古伤今，写“羊公碑”的作...
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由人创造的 ③文化增强人的精神动力 ④文化影响人的精神世界
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
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（1）沧浪之水清兮，________________________。（《渔父》）（2）亦欲以______________，通古今之变，成一家之言。（《报任安书》）（3）青山隔送行，疏林不做美，_____________。（《长亭送别·西厢记》）（4）________________，无人知是荔枝来。（《过华清宫绝句》）（5）________________，不妨长作岭南人。（《惠州一绝》）（6）...
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孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”该诗句体现了（ ） ①文化是人们社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
