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【简答题】

阅读文言文,完成文后各题。(15分) 长清僧 长清僧,道行高洁。年八十余犹健。一日,颠仆不起,寺僧奔救,已圆寂矣。僧不自知死,魂飘去,至河南界。河南有故绅子,率十余骑,按鹰猎兔。马逸,堕毙。魂适相 值,翕然而合,遂渐苏。厮仆还问之。张目曰:“胡至此!”众扶归。入门,则粉白黛绿者,纷集顾问。大骇曰:“我僧也,胡至此!”家人以为妄,共提耳悟之。僧亦不自申解,但闭目不复有言。饷以脱粟则食,酒肉则拒。夜独宿,不受妻妾奉。 数日后,忽思少步。众皆喜。既出,少定,即有诸仆纷来,钱簿谷籍,杂请会计。公子托以病倦,悉卸绝之。惟问:“山东长清县,知之否?”共答:“知之。”曰:“我郁无聊赖,欲往游瞩,宜即治任。”众谓新 瘳,未应远涉。不听,翼日遂发。抵长清,视风物如昨。无烦问途,竟至兰若①。弟子数人见贵客至,伏谒甚恭。乃问:“老僧焉往?”答云:“吾师 曩已物化。”问墓所。群导以往,则三尺孤坟,荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归,属曰:“汝师戒行之僧,所遗手泽,宜恪守,勿俾②损坏。”众唯唯。乃行。既归,灰心木坐,了不勾当家务。 居数月,出门自遁,直抵旧寺,谓弟子:“我即汝师。”众疑其谬,相视而笑。乃述返魂之由,又言生平所为,悉符,众乃信。居以故榻,事之如平日。 后公子家屡以舆马来,哀请之,略不顾瞻。又年余,夫人遣纪纲至,多所馈遗。金帛皆却之,惟受布袍一袭而已。友人或至其乡,敬 造之。见其人默然诚笃;年仅而立,而辄道其八十余年事。 异史氏曰:“ 人死则魂散,其千里而不散者,性定故耳。余于僧,不异之乎其再生,而异之乎其入纷华靡丽之乡,而能绝人以逃世也。若眼睛一闪,而兰麝熏心,有求死而不得者矣,况僧乎哉!” (①【兰若】即寺庙。 ②【俾】,动词,使,把。 本文节选自《聊斋志异》) 小题1:下面各项中加点词语解释有误的一项是(3分) A.魂适相值,翕然而合(遇到) B.众谓新瘳,未应远涉(病愈) C.吾师曩已物化(刚刚) D.友人或至其乡,敬造之。(拜访) 小题2:下面各项中加点词用法相同的是(3分) A.不异之乎其再生有求死而不得者矣,况僧乎哉! B.厮仆还问之山东长清县,知之否? C.家人以为妄,共提耳悟之后公子家屡以舆马来 D.魂适相值,翕然而合,遂渐苏年仅而立,而辄道其八十余年事 小题3:对文段的理解有误的一项是(3分) A.长清僧因为意外去世,借富家子打猎坠马而亡的机会托身富家公子,得以重生。 B.长清僧虽然托身为富家公子,却始终保持当僧人时的生活习惯和信条,静心打坐,不吃荤,不近妻妾。 C.因为长清僧魂魄未散,所以公子不需要别人带路,就能直抵寺院,并由寺僧带路去看自己的坟墓。 D.托身公子的长清僧一回到寺庙就不再回到自己托身的故绅家,任凭夫人多次哀请也绝不改变心意。 小题4:将文中画线句子翻译成现代汉语。(6) (1)(3分)后公子家屡以舆马来,哀请之,略不顾瞻。 (2)(3分)人死则魂散,其千里而不散者,性定故耳。

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举一反三

【单选题】陈子昂在《修竹编序》中赞扬东方虬的《咏孤桐篇》诗说:“不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正始之音”,教材认为是泛指()

A.
曹魏正始年间何晏、王弼等人开创的玄谈之风
B.
曹魏后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
C.
曹魏正始年间出现的宣扬玄理的作品
D.
建安正始时期具有建安风骨的作品

【单选题】陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声„„不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是()

A.
指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气
B.
指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
C.
泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品
D.
泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品

【单选题】陈子昂在《修竹篇序,里评价东方虬《咏孤桐篇》说:“不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑.”教材认为,这里的“正始之音”是()

A.
指曹魏后期出现的何晏,王弼等开创的玄谈风气
B.
指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨
C.
泛指曹魏后期出现的阮籍,嵇康等作家的作品
D.
泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品

【单选题】陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声„„不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是()

A.
指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气
B.
指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
C.
泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品
D.
泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品

【单选题】陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声……不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”教材认为,这里的“正始之音”是

A.
指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气
B.
指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
C.
泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品
D.
泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品