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【多选题】
《孟子·万章上》第六章载:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”杨伯峻译为:“没有人叫他们这样做,而竟这样做了的,便是天意;没有人叫他来,而竟这样来了的,便是命运。”以下说法正确的有:( )
A.
时命的特征首先是外在的、不由自我主宰的，但人有一个最后的自由，即对待时命的自由，在时命面前的对待作为，这是一个人内在的、自作主宰的领域
B.
固、滥即属于人在穷境、厄运面前的对待作为，这是人不可自作主宰的领域
C.
王弼注《周易·困卦》说：“穷必通也，处困而不能自通者，小人也”，当自我在穷的时命面前有固的对待作为时，便做到了“固穷”、达到了“穷必通”，便意味着成为君子；反之，穷则滥，穷而不能自通，意味着尚为小人
D.
《孟子·告子下》第十五章讲了“天将降大任于是人也”一段话，“苦其心志，劳其筋骨”等讲的即是外在的穷境，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人便可谓是固穷、穷必通的君子
E.
《荀子·宥坐》载：“夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇，时也；死生者，命也。”其中，“为不为者，人也”一句大意是，在穷境面前，为还是不为，固还是滥，通还是窒塞，是考验一个人在当下瞬间做君子还是做小人的关口
参考答案：
参考解析：
刷刷题刷刷变学霸
举一反三
【多选题】《孟子·万章上》第六章载:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”杨伯峻译为:“没有人叫他们这样做,而竟这样做了的,便是天意;没有人叫他来,而竟这样来了的,便是命运。”以下说法正确的有:( )
A.
时命的特征首先是外在的、不由自我主宰的，但人有一个最后的自由，即对待时命的自由，在时命面前的对待作为，这是一个人内在的、自作主宰的领域
B.
固、滥即属于人在穷境、厄运面前的对待作为，这是人不可自作主宰的领域
C.
王弼注《周易·困卦》说：“穷必通也，处困而不能自通者，小人也”，当自我在穷的时命面前有固的对待作为时，便做到了“固穷”、达到了“穷必通”，便意味着成为君子；反之，穷则滥，穷而不能自通，意味着尚为小人
D.
《孟子·告子下》第十五章讲了“天将降大任于是人也”一段话，“苦其心志，劳其筋骨”等讲的即是外在的穷境，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人便可谓是固穷、穷必通的君子
E.
《荀子·宥坐》载：“夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇，时也；死生者，命也。”其中，“为不为者，人也”一句大意是，在穷境面前，为还是不为，固还是滥，通还是窒塞，是考验一个人在当下瞬间做君子还是做小人的关口