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【简答题】
樛木 南有樛 (jiū) 木,葛 (gě) 藟 (lěi) 累之。乐只君子,福履 (lǚ) 绥 (suí) 之。 南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。 南有樛木,葛藟萦 (yíng) 之。乐只君子,福履成之。 要求:按书法要求抄写全诗一次,在今天下午六点之前完成并拍照提交。六点以后在学习通完成同学之间的相互批改,每个人将随机收到三份作业,按满分100分评分。
题目标签:
乐只君子
福履将之
葛藟荒之
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参考答案:
参考解析:
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举一反三
【简答题】所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
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【简答题】樛木 南有樛 (jiū) 木,葛 (gě) 藟 (lěi) 累之。乐只君子,福履 (lǚ) 绥 (suí) 之。 南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。 南有樛木,葛藟萦 (yíng) 之。乐只君子,福履成之。 要求:按书法要求抄写全诗一次,在今天下午六点之前完成并拍照提交。六点以后在学习通完成同学之间的相互批改,每个人将随机收到三份作业,按满分100分评分。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
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【简答题】所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
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【简答题】所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的()。
A.
《国风·召南》
B.
《小雅》
C.
《大雅》
D.
《国风·周南》
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的()。
A.
《国风·召南》
B.
《小雅》
C.
《大雅》
D.
《国风·周南》
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的( )
A.
《国风 · 周南》
B.
《国风•召南》
C.
《小雅》
D.
《大雅》
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