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【多选题】
下列关于“君子固穷,小人穷斯滥矣。”理解正确的是()
A.
有德之人不求富贵。
B.
君子遭穷受困时能坚持气节,小人一遭穷困就无所不为。
C.
在通往成功之路上,要坚守理想信念,不轻言放弃。
D.
反映出儒家积极进取的人生态度。
参考答案：
参考解析：
刷刷题刷刷变学霸
举一反三
【多选题】在厄于陈蔡故事中,孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”在同一个穷境面前,不同的人有不同的对待作为。以下说法正确的有:( )
A.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，取决于一个人的所知（即一个人的三观、知识与观念体系等），一个人的知决定和主宰他的意、行作为
B.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，在某种意义上属于命，在这个点上，自我并无自由可言
C.
命，除了指功名富贵、物质条件、是否被他人认同等等外在的“时命”外，“天命之谓性”（《中庸》），还当指一个人从上天那里禀受得的志、本性、德、角色伦理等等“天命”
D.
孔子“似丧家之狗”指他遭遇的时命，孔子有传周文之志、圣人之性、合天地之德，以及《百万宝贝》女主有热爱拳击的梦想，则指他们所禀受的天命
E.
孔子身处乱世，当时命、天命二者不可兼得时，他的选择是承受天命，以尽天命，因为在孔子的人生天平上，时命、天命不存在本末、轻重之别，其都是同等重要的
F.
时命是外在的、不由一己主宰的，故对于为尽天命而不得不遭遇的时命，应该顺受之，程颐讲“知命之当然也”（当然：理应如此）即包含此意
G.
程颐注《周易·困卦》说：“君子当困穷之时……当推致（致，送诣也）其命，以遂其志。”这讲的便是顺受时命、以尽天命之义，对于为尽天命而遭遇的穷境、厄运，不逃避，不抱怨，乃至说，主动地、坦然地来承受，故曰“推致其命”
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】阅读下面《论语》选段，回答问题。 卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” (《论语·卫灵公》) [注] ①卫灵公：春秋时卫国国君，名元。②陈：即“阵”，军师行伍之列。此言打仗布阵之法。⑧俎豆之事：指祭祀礼仪之事。④从者：随从之人，指弟子。从，音zòng。 下列...
A.
古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示了一个有仁爱思想的儒者，绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B.
在陈国孔子师徒处于挫折、困境中，弟子们尽管受现实生活煎熬，但依然跟随着孔子，毫无怨言。
C.
子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D.
孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。通时要想到穷时，穷时要坚守志节。从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤， 如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣 ”一句话，正确的理解是
A.
君子本来就穷，小人穷困的多了去了。
B.
君子一直都很穷，小人穷的泛滥成灾了。
C.
君子 能够安贫乐道 , 不失节操，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。
D.
君子喜欢过穷日子，小人一穷就没法过下去了。
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
相关题目：
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣”是哪位先贤讲的（）
A.
孔子
B.
孟子
C.
老子
D.
荀子
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣”一句中，“君子固穷”之“穷”字所用义应该是：
A.
穷凶极恶之穷
B.
无穷无尽之穷
C.
日暮途穷之穷
D.
穷追不舍之穷
【判断题】“君子固穷,小人穷斯滥矣”中国“固”的意思是固然。()
A.
正确
B.
错误
【单选题】“君子固穷”中的“固”,意思是
A.
固然
B.
本来
C.
固守
D.
固执
【多选题】在厄于陈蔡故事中,孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”在同一个穷境面前,不同的人有不同的对待作为。以下说法正确的有:( )
A.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，取决于一个人的所知（即一个人的三观、知识与观念体系等），一个人的知决定和主宰他的意、行作为
B.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，在某种意义上属于命，在这个点上，自我并无自由可言
C.
命，除了指功名富贵、物质条件、是否被他人认同等等外在的“时命”外，“天命之谓性”（《中庸》），还当指一个人从上天那里禀受得的志、本性、德、角色伦理等等“天命”
D.
孔子“似丧家之狗”指他遭遇的时命，孔子有传周文之志、圣人之性、合天地之德，以及《百万宝贝》女主有热爱拳击的梦想，则指他们所禀受的天命
E.
孔子身处乱世，当时命、天命二者不可兼得时，他的选择是承受天命，以尽天命，因为在孔子的人生天平上，时命、天命不存在本末、轻重之别，其都是同等重要的
F.
时命是外在的、不由一己主宰的，故对于为尽天命而不得不遭遇的时命，应该顺受之，程颐讲“知命之当然也”（当然：理应如此）即包含此意
G.
程颐注《周易·困卦》说：“君子当困穷之时……当推致（致，送诣也）其命，以遂其志。”这讲的便是顺受时命、以尽天命之义，对于为尽天命而遭遇的穷境、厄运，不逃避，不抱怨，乃至说，主动地、坦然地来承受，故曰“推致其命”
【单选题】阅读下面《论语》选段，回答问题。 卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” (《论语·卫灵公》) [注] ①卫灵公：春秋时卫国国君，名元。②陈：即“阵”，军师行伍之列。此言打仗布阵之法。⑧俎豆之事：指祭祀礼仪之事。④从者：随从之人，指弟子。从，音zòng。 下列...
A.
古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示了一个有仁爱思想的儒者，绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B.
在陈国孔子师徒处于挫折、困境中，弟子们尽管受现实生活煎熬，但依然跟随着孔子，毫无怨言。
C.
子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D.
孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。通时要想到穷时，穷时要坚守志节。从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
【单选题】“ 君子固穷,小人穷斯滥矣 ” 是哪位先贤讲的?
A.
荀子
B.
老子
C.
孟子
D.
孔子
【单选题】君子固穷,小人穷斯滥矣,其中君子固穷的穷字,意思是
A.
日暮穷途之穷
B.
无穷无尽之穷
C.
穷追不舍之穷
D.
穷凶极恶之穷
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣 ”一句话，正确的理解是
A.
君子本来就穷，小人穷困的多了去了。
B.
君子一直都很穷，小人穷的泛滥成灾了。
C.
君子 能够安贫乐道 , 不失节操，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。
D.
君子喜欢过穷日子，小人一穷就没法过下去了。
【判断题】《宋人伐树》的故事中,孔子面对危机,说道:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
A.
正确
B.
错误
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣”是哪位先贤讲的（）
A.
孔子
B.
孟子
C.
老子
D.
荀子