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刷刷题刷刷变学霸
举一反三
【单选题】从司马迁著《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，到刘知几著《史通》阐发历史通识，形成系统理论，我国史学历经 [ ]
A.
100多年
B.
300多年
C.
800多年
D.
1200多年
【单选题】下列陈述中，不正确的一项是（） A．司马迁的历史观的主导思想是天人合一，君权神授 B．“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是《史记》的创作宗旨 C．《史记》是一部史学著作，也是第一部包含了经济史、学术史、少数民族史等内容的著作 D．《史记》是一部百科全书，涉及众多领域
A.
作为一位历史学家，若总是拜倒在前人的脚下，[亦不亦趋]，或因袭旧说，是不会有出息的，更难有所作为。司马迁是一位勇猛的斗士，他敢于标新立异走自己的路，因而《史记》处处[闪烁]着他那创造性的火花。
B.
在司马迁以前，历史往往被看做统治者个人的活动，记载范围非常狭窄，内容也极其简单，自然也就缺乏广泛的社会意义。随着社会的发展，时代的需要，司马迁勇敢地提出：“究天人际，通古今之变，成一家之言。”这是《史记》的宗旨，也是[振聋发聩]的历史宣言。同时，在撰史的实践中，司马迁在中国历史学上创造了许多个第一：
C.
《史记》是我国第一部通史；
D.
司马迁第一个把本纪、表、书、世家、列传五体结构有机地结合在一起，探索出以人物为主体的历史编纂方法；
E.
司马迁第一个为经济史、学术史、少数民族史立传；
F.
《史记》是一部形象的历史，开创了传记文学的先河……
G.
《史记》是一部百科全书。司马迁第一次把中国上下近三千年来的政治、经济、文化、法律、军事、伦理、道德、宗教、文学、艺术、天文、医学等都包容在历史学的研究范围之内，把历史学研究的领域从一个狭小天地引向一个[广阔无垠\的大千世界。
H.
不仅如此，他对中国历史学的贡献，还反映在他是一位哲人、思想家。司马迁是一个善于独立思考、富于批判精神的人。在《史记》中可以清楚地看到，社会是发展的、变化的观点已成为司马迁历史观的主导思想；在天人合一、君权神授盛行之时，他敢于坚持人是历史的中心；他重视物质生产活动在历史上的作用等等。这些闪光的思想，无不渗透着司马迁勇于探索的创新精神。
【单选题】按照本文的逻辑顺序在文中找出关键性的几个词语（）。 A．实践性、广博性、进步性 B．述而不作、通古今之变、原始察终 C．外儒内法、克己复礼、承敝通变 D．狂言欺世、华夏之分、闭关自守
A.
(三)阅读下文，回答下列五题。
B.
司马迁以孔子之后的文化领袖自许，决心写出胜过《春秋》的《史记》，他并未狂言欺世。论《史记》的成就，不管从中国历史长期已行的实践性，或从集文化之大成的广博性和从领风气之先的进步性哪一个方面而言，较其前人，都是后来居上之佼佼者。如以实践而论，中国封建社会几千年行之有效的外儒内法的，并非是孔子思想的体现，实则以司马迁崇儒而不弃法的思想所构建；上层文化领域内百家竞流的实际，也非孔子一家的独行，而是司马迁“整齐百家”的再现。论其文化知识面的广博，李长之先生誉司马迁为“百科全书”式的人物，其巨著《史记》当然也就是“百科全书”类的宝藏了。《史记》除了囊括孔子所致力于诗、书、礼、乐之外，又融会百家学说于一炉，包括政治、经济、军事、教育、民族、民俗，特别还有天文、地理、医学、科技等；而且并非停留于孔子“述而不作”的整理介绍阶段，力求做到“通古今之变”的论述，让人们“原始察终”充分认识其历史源流的发展变化。论其文化思想的进步性，且不必详列对各科文化的卓识远见，仅就政治上不提倡“克己复礼”，而在总结“承敝通变”的基础上大力颂扬革新进步；经济上不重本抑末，而提倡创造财富发展商品经济；在国家的统一上，不囿于“华夏之分”的狭隘圈子，而提倡华夏各民族都是黄帝子孙的诸民族大一统的崇高思想；对外不是闭关自守，自我独尊，而是竭力介绍域外物产，让人放眼更广阔的天地。诸如这些思想认识，不仅在两千多年以前是十分杰出、领先的，即如在两千年以后的今天，亦是闪闪发光，仍具有相当生命力的。所以，我们完全可以说，司马迁是位当之无愧的华夏文化巨人，其文化思想精髓，也是中华民族文化精神的真正代表。
C.
(《司马迁与华夏文化丛书·序》)
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【单选题】从司马迁著《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，到刘知几著《史通》阐发历史通识，形成系统理论，我国史学历经 [ ]
A.
100多年
B.
300多年
C.
800多年
D.
1200多年
【单选题】“究天人之际，通古今之变，成一家之言”指的是哪部史书的创作宗旨
A.
《吕氏春秋》
B.
《史记》
C.
《汉书》
D.
《资治通鉴》
【单选题】下面四篇作品中，司马迁提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作理想的是
A.
《项羽本纪》
B.
《悲士不遇赋》
C.
《报任安书》
D.
《李将军列传》
【单选题】提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是( )。
A.
司马迁
B.
司马相如
C.
班固
D.
司马光
【单选题】下列陈述中，不正确的一项是（） A．司马迁的历史观的主导思想是天人合一，君权神授 B．“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是《史记》的创作宗旨 C．《史记》是一部史学著作，也是第一部包含了经济史、学术史、少数民族史等内容的著作 D．《史记》是一部百科全书，涉及众多领域
A.
作为一位历史学家，若总是拜倒在前人的脚下，[亦不亦趋]，或因袭旧说，是不会有出息的，更难有所作为。司马迁是一位勇猛的斗士，他敢于标新立异走自己的路，因而《史记》处处[闪烁]着他那创造性的火花。
B.
在司马迁以前，历史往往被看做统治者个人的活动，记载范围非常狭窄，内容也极其简单，自然也就缺乏广泛的社会意义。随着社会的发展，时代的需要，司马迁勇敢地提出：“究天人际，通古今之变，成一家之言。”这是《史记》的宗旨，也是[振聋发聩]的历史宣言。同时，在撰史的实践中，司马迁在中国历史学上创造了许多个第一：
C.
《史记》是我国第一部通史；
D.
司马迁第一个把本纪、表、书、世家、列传五体结构有机地结合在一起，探索出以人物为主体的历史编纂方法；
E.
司马迁第一个为经济史、学术史、少数民族史立传；
F.
《史记》是一部形象的历史，开创了传记文学的先河……
G.
《史记》是一部百科全书。司马迁第一次把中国上下近三千年来的政治、经济、文化、法律、军事、伦理、道德、宗教、文学、艺术、天文、医学等都包容在历史学的研究范围之内，把历史学研究的领域从一个狭小天地引向一个[广阔无垠\的大千世界。
H.
不仅如此，他对中国历史学的贡献，还反映在他是一位哲人、思想家。司马迁是一个善于独立思考、富于批判精神的人。在《史记》中可以清楚地看到，社会是发展的、变化的观点已成为司马迁历史观的主导思想；在天人合一、君权神授盛行之时，他敢于坚持人是历史的中心；他重视物质生产活动在历史上的作用等等。这些闪光的思想，无不渗透着司马迁勇于探索的创新精神。
【单选题】“究天人之际，察古今之变”出自谁口（）。
A.
司马迁
B.
孔子
C.
孟子
D.
庄子
【单选题】提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是______。
A.
司马迁
B.
司马相如
C.
班固
D.
司马光
【单选题】提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是( )。
A.
司马迁
B.
司马相如
C.
班固
D.
司马光
【单选题】单选题1.1“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（ ）是历史学研究的基本取向。
A.
司马迁
B.
孔子
C.
司马光
D.
王安石
【单选题】提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是( )。
A.
司马迁
B.
司马相如
C.
班固
D.
司马克
【判断题】《史记·太史公自传》中提到,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。()
A.
正确
B.
错误
【单选题】提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是( )。
A.
司马迁
B.
司马相如
C.
班固
D.
司马克
【判断题】司马迁发奋著书,完成究天人之际,通古今之变 的史书。
A.
正确
B.
错误
【单选题】____撰有“究天人之际，通古今之变”的规模宏大的通史。()
A.
司马炎
B.
司马迁
C.
司马昭
D.
司马光
【判断题】《史记》的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。
A.
正确
B.
错误
【单选题】“通古今之变，究天人之际”是()的创作理想。
A.
庄子
B.
苏轼
C.
司马迁
D.
司马光
【单选题】按照本文的逻辑顺序在文中找出关键性的几个词语（）。 A．实践性、广博性、进步性 B．述而不作、通古今之变、原始察终 C．外儒内法、克己复礼、承敝通变 D．狂言欺世、华夏之分、闭关自守
A.
(三)阅读下文，回答下列五题。
B.
司马迁以孔子之后的文化领袖自许，决心写出胜过《春秋》的《史记》，他并未狂言欺世。论《史记》的成就，不管从中国历史长期已行的实践性，或从集文化之大成的广博性和从领风气之先的进步性哪一个方面而言，较其前人，都是后来居上之佼佼者。如以实践而论，中国封建社会几千年行之有效的外儒内法的，并非是孔子思想的体现，实则以司马迁崇儒而不弃法的思想所构建；上层文化领域内百家竞流的实际，也非孔子一家的独行，而是司马迁“整齐百家”的再现。论其文化知识面的广博，李长之先生誉司马迁为“百科全书”式的人物，其巨著《史记》当然也就是“百科全书”类的宝藏了。《史记》除了囊括孔子所致力于诗、书、礼、乐之外，又融会百家学说于一炉，包括政治、经济、军事、教育、民族、民俗，特别还有天文、地理、医学、科技等；而且并非停留于孔子“述而不作”的整理介绍阶段，力求做到“通古今之变”的论述，让人们“原始察终”充分认识其历史源流的发展变化。论其文化思想的进步性，且不必详列对各科文化的卓识远见，仅就政治上不提倡“克己复礼”，而在总结“承敝通变”的基础上大力颂扬革新进步；经济上不重本抑末，而提倡创造财富发展商品经济；在国家的统一上，不囿于“华夏之分”的狭隘圈子，而提倡华夏各民族都是黄帝子孙的诸民族大一统的崇高思想；对外不是闭关自守，自我独尊，而是竭力介绍域外物产，让人放眼更广阔的天地。诸如这些思想认识，不仅在两千多年以前是十分杰出、领先的，即如在两千年以后的今天，亦是闪闪发光，仍具有相当生命力的。所以，我们完全可以说，司马迁是位当之无愧的华夏文化巨人，其文化思想精髓，也是中华民族文化精神的真正代表。
C.
(《司马迁与华夏文化丛书·序》)