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"尊孔"相关考试题目
1.
明文规定教育的目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”，还规定男女不许同校，轻视女子教育的现代学制是（ ）。
2.
阅读下列材料，然后回答后面的问题。 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超《保教非所以尊孔论》(1902年) 梁启超文中的欧洲“古学复兴”...
3.
袁世凯复辟帝制前后,在文化思想方面,极力推行尊孔复古思潮,其表现有()
4.
在我国历史上，以“中学为体，西体为用”为指导思想，以读经尊孔为教育宗旨，第一次以法律形式颁布并实施的学制是（ ）。【2014年上半年真题】
5.
以下最为尊孔并多次到山东曲阜祭拜孔子的清朝皇帝是：()。
6.
在我国历史上,以“中学为体，西学为用”为指导思想，以“读经尊孔”为教育宗旨，第-次以法令形式颁布并实施的学制是（ ）。（2018下）
7.
洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔庙孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德。”太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（）
8.
在我国历史上，以“中学为体，西学为用”为指导思想，以读经尊孔为教育宗旨，第一次以法律形式颁布并实施的学制是（ ）。
9.
19世纪八九十年代,梁启超主张对孔子进行宗教化塑造,认同孔子是“托古改制”的教主;而1902年他在《新民》上发表的《保教非所以尊孔论》中认为孔子是哲学家、教育家,而非宗教家。这一变化反映了( )
10.
在我国历史上,一 “中学为体,西体为用”为指导思想,以读经尊孔为教育宗旨,第一次以法全形式额布并实施的学制是( )
11.
某学制作为中国教育史上第一个资产阶级性质的学制，其内容主要包括改学堂为学校，废除尊孔读经，取消进士出身奖励，确定妇女的受教育权利和男女同校制度，同时筹办各级女子学校等。该学制是（ ）。
12.
“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是（）
13.
“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”是（ ）规定的教育目的。
14.
“教学楼前立着一尊孔子的雕塑”这句话是
15.
在中国的近代学制中，（ ）以“中学为体，西学为用”为指导思想，规定教育的目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”，体现了半封建半殖民地的特点。
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明清两代都尊孔崇儒，推崇程朱理学。
17.
在我国历史上，以“中学为体，西学为用”为指导思想，以读经尊孔为教育宗旨，第一次以法令形式颁布并实施的学制是（ ）。
18.
洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔庙孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德。”太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（）
19.
在我国历史上,以“中学为体,西体为用”为指导思想,以读经尊孔为教育宗旨,第一次以法全形式颁布并实施的学制是?
20.
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”比较科学的观点（）
21.
康有为“尊孔”、陈独秀“力排孔教”，二者的相同目的是（）
22.
为了达到专制独裁的目的,袁世凯就任临时大总统后向全国发布《通令尊祟孔圣文》,实行尊孔复古。
23.
清政府颁布的五项教育宗旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实，是我国近代第一个正式颁定的教育宗旨，它颁布的时间是（）。
24.
把女子教育列入学制,并取消了读经课和忠君尊孔的内容的学制是(B)
25.
1903年的“癸卯学制”是实行新学制的开端，是（）。教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”明显反应（）的思想。
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“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”是（ ）规定的教育目的。
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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为______。
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大同乐会的前身为创建于1918年的“（）”，1920年改称“大同乐会”。曾改编的合奏曲《春江花月夜》。创建人郑觐文尊孔复古的思想，曾受到鲁迅和新音乐界不少人的批评。
29.
梁启超曾这样评价孔子:“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了
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(2014年上小)在我国历史上以“中学为体,西学为用”为指导思想,以读经尊孔为教育宗旨,第一次以法令形式颁布并实施的学制是( )。
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“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和乃绝不相容之物，存其一必废其一。”该材料主要揭示了（ ）
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袁世凯窃夺辛亥革命的果实之后，建立了代表大地主大资产阶级利益的北洋军阀反动政权。这一政权在政治上实行军阀官僚的专职统治。在经济上竭力维护帝国主义、地主阶级和买办资产阶级的利益。在文化上尊孔复古。这表明
33.
历代皇帝尊孔祭孔，因此形成了曲阜“三孔”，即：
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一、单选题: 1.一个国家各类教育机构有机构成的总体及其正常运行所需的种种规范或规定的总和,即( )。 A. 学制 B.学校教育制度 C.教育体制 D.教育制度 2.英国历史上占主导地位的学制是( )。 A. 双轨制 B.单轨制 C.分支型学制 D.六三三制 3.我国近代第一个以法律形式颁布的学制是( ) A.1902 年《壬寅学制》 B.1904年《癸卯...
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“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”是（ ）时期的教育目的。
36.
康熙第一次南巡到曲阜时，曾向孔庙行三跪九叩之礼，亲书“万世师表”。这说明 ①康熙善于学习②康熙尊重汉族文化传统③“尊孔”利于清朝统治④康熙注意加强民族团结
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儒家思想在“西学东渐”中历经了沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”，二者的共同目的是 [ ]
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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”,这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映.也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
39.
戊戌变法失败后，倒向保皇、尊孔的资产阶级改良派人物有()
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我国历史上第一个正式颁布并在我国实施的学制（ ），该学制以日本学制为蓝本，本着中体西用的原则，教育目的为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”，保留了尊孔、读经等封建思想。
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将女子教育列入学制并取消读经课和忠君尊孔等内容的学制是( )。
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中国古代尊孔为“文圣”、张飞为“武圣”，解州关帝庙为全国关庙之首。()
43.
北魏孝文帝实施的汉化政策包括： ①建立俸禄制度 ②更改姓氏和籍贯 ③胡汉通婚 ④迁都洛阳 ⑤设汉语为官方语言 ⑥尊孔
44.
袁世凯得以复辟的原因有 （ ） ①袁世凯拥有最高地位和独裁权力 ②封建势力和帝国主义的支持③尊孔复古的思想逆流泛滥 ④资产阶级民主派的力量涣散
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康有为“尊孔”、陈独秀“力排孔教”，二者的相同目的是（）
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如何处理中西文化的关系，是近代中国人面对的重大问题。回答14、15题。 小题1:下列各项，能体现孙中山对中西文化关系的认识的是 A．“师夷长技以制夷” B．“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之” C．“军机无远略，诱佳弟子拜异常为师” D．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” 小题2:1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子...
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“孔教会”是民国初年提倡尊孔读经的社团，它由（）倡导建立。
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在民初尊孔复古的活动中,1912年在山西成立的最早、最大的地方尊孔团体是( )。
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太平天国运动初期,太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”;而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信,遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为( ) A.拜上帝教不足以支撑其政权 B.太平天国定都天京后战局出现逆转 C.反孔受到传统士绅的抵制 D.太平天国未能得到西方势力的支持
50.
北洋初期，袁世凯主张尊孔复古，大兴祭祀。而当时知识分子却不买账，兴起新文化运动，针锋相对提倡打倒孔家店，跟总统对着干。这反映了（ ）
