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"仁义"相关考试题目
1.
所谓王道，即以仁义、礼教治天下。
2.
儒家学说中的“仁义”中,“仁”主要讲的是人的内心,而“义”则主要讲的是人的外在。()
3.
曰仁义,(),此五常,不容紊。
4.
苏洵的《过秦论》通过总结秦不施仁义二世而亡的教训,来讽谏汉朝统治者。
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下列对于音乐观以“仁”“义”为中心的人是（）
6.
韩愈是重振儒学的卫道者,这里的“道”是孔孟之道,仁义之礼
7.
殷周以至春秋时期的“义”并未产生“仁义”“正义”的意思。（）
8.
根据本课程，中华优秀传统文化包括()A讲仁义B重民本C守诚信D求大同E崇正义
9.
古人认为，一个人要自立于社会，必须有三种精神，就是() A、“信、知、勇” B、“仁、义、智” C、“德、理、礼”
10.
董仲舒继承和发展了儒家的仁义思想，下列说法中正确的是
11.
13、庄子对“仁义”这一儒家思想的核心观念是持肯定态度的。
12.
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是 [ ]
13.
“仁 义 礼制,政之本也;法令刑 罚 ,政之末山。无本不立,无末不成。” 这 —言 沦 的基本 态 度是
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“废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”形容的是我国古代哪位统治者：
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。
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贾宜尊仁义与强化中央集权的政治思想
17.
齐人无以仁义与王言者。
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“圣人之所以立天下，曰仁义。”出自柳宗元（）。
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仁义是哪家先秦诸子的思想主张
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殷周以至春秋时期的“义”并未产生“仁义”“正义”的意思。()
21.
（ ）曾向汉高祖刘邦建议“行仁义，法先圣”。
22.
坚持“买卖不在仁义在”，抱着这种心态的销售人员属于哪种类型？
23.
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 [ ]
24.
“仁义不施而攻守之势异也”是《六国论》的中心论点
25.
《颜氏家训·文章》:“朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。”其中“敷”为“敷衍”之义。
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《过秦论》的中心论点是全文最后一句“仁义不施而攻守之势异也”。
27.
孔子认为应当用仁义礼乐治天下，反对用武力和战争来统治天下，所以，孔子重礼而轻武。
28.
孟子与孔子所说的仁、义最大的区别在于什么？
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不属于孟子对仁义的观点的是（）。
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结合生活,谈谈你对“大道废,有仁义;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”的理解
31.
“大道废,有仁义,六亲不和,有孝慈,国家昏乱,有忠臣。”不是出自哪位古人?()
32.
“仁、义、理、智、信”是儒家的主张。()
33.
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）
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武德的主要内容“仁、义、礼、信”和 （ ）。
35.
孟子是儒家学派的代表人物，他提出仁政、王道的主张，强调民贵君轻，主张性善说，强调以仁义为核心的道德修养。
36.
“上我下心”从心，说明“义”不仅仅是外在的行为表现，更是仁内在的德性、心性，这是孔子“仁义内在”思想在文字中的生动体现。()
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苏轼曾经指出：“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义。然犹至水旱之岁，必须放免欠负、贷借种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。”材料说明宋朝（）
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曾激烈批判“窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门,而仁义存焉”这一黑暗现实的人是
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南狮狮头有脸谱化的特点,黄脸为( ),代表泽被苍生,仁义及皇家贵气。
40.
“先生能以术仁其民”的“仁”义为（）
41.
俗话说:“买卖不成仁义在”。这体现了人员推销( )的特点。
42.
对老子所说“大道废，有仁义”的如下哪些解释是合理的？
43.
“买卖不成仁义在”,这体现了人员推销的( )特点
44.
中国古代商业道德来源于儒家的“仁义”、墨家的“兼爱”等传统伦理思想。
45.
下列选项中，属于仁义思维解决危机的典故是()。
46.
一方面，“信”支持“仁义礼智”，另一方面，合乎“仁义礼”的“信”才可执行，有“智”才能使“信”合乎“仁义礼”，五者实际上是一种（ ）的关系。
47.
主张以孝悌仁义等道德规范作为主要教学内容，提出“德艺同厚”主张的是
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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了 [ ]
49.
对 “仁义不施而攻守之势异也”翻译最正确的一项是 ( )。
50.
韩非在批评某家学说时说：“举先王，畜仁义者盈廷，而政不兔于乱。”他批评的是（ ）
