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"神农之言"相关考试题目
1.
《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已”是赞美()。
2.
《有为神农之言者许行》修辞手法
3.
如必自为而后用之,是率天下而路也!(《有为神农之言者许行》)
4.
“有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰”中“踵”是名词用作动词。()
5.
“为”的意义:有为神农之言者许行()
6.
从写法看,《有为神农之言者许行》主要是()
7.
然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
8.
《有为神农之言者许行》中许行说:“贤者与民并耕而食,飧饔而治”,这一观点属于()
9.
《有为神农之言者许行》一文的作者是()
10.
《有为神农之言者许行》采用的论证方法有哪些?
11.
《有为神农之言者许行》的论辩双方是谁?他们各自的论点是什么?
12.
《有为神农之言者许行》中,孟子面对面驳斥的是( )
13.
孟子的《有为神农之言者许行》属于()
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《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已”是赞美()。
15.
《孟子·滕文公》:“有为神农之言者许行。”其中“为”的意义是
16.
《有为神农之言者许行》中,孔子弟子用来赞美孔子的话是()
17.
《有为神农之言者许行》中,孔子弟子用来赞美孔子的话是()
18.
《有为神农之言者许行》中作者认为正确的是()
19.
试析《有为神农之言者许行》的论辩特点。
20.
在《有为神农之言者许行》一文中,孟子善用以下材料为论据()
21.
《有为神农之言者许行》中所驳斥的农家的观点是()
22.
《有为神农之言者许行》修辞手法
23.
“有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰”中“踵”是名词用做状语。()
24.
《有为神农之言者许行》中“陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉”,其中的“学焉”指的是()
25.
吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。(《有为神农之言者许行》)
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“有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰”中“踵”是名词做状语。()
27.
《有为神农之言者许行》一文()
28.
从写法看,《有为神农之言者许行》主要是()
29.
然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
30.
孟子在《有为神农之言者许行》中巧设机关,采取请君入彀的方法,从许行的日常生活入手,一连提出了九个问题,驳斥了农家“市贾不贰,国中无伪”的观点。
31.
《有为神农之言者许行》中,孔子弟子用来赞美孔子的话是()
32.
孟子的《有为神农之言者许行》一文()
33.
然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
34.
“者”的意义:有为神农之言者许行()
35.
《有为神农之言者许行》一文的作者是( )
36.
“有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰”中的“踵”字的用法是名词做状语。()
37.
《有为神农之言者许行》一文认为尧、舜时“教民稼穑”的人是()
38.
《有为神农之言者许行》的论辩双方是谁?他们各自的论点是什么?
39.
“之”的意义:有为神农之言者许行,自楚之滕()
40.
试析《有为神农之言者许行》的论辩特点。
41.
阅读下面的文言语段,完成后面题目。(10分) 小题1:用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分) 君子之禁邪说也,固将明其说于天下,使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而绝之莫善于是。是以孟子之书,有为神农之言者,有为墨子之言者,皆著而非之。 (节选自曾巩《战国策目录序》) 小题2:“神农之言”“墨子之言”分别代表“九流”中哪...
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然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
43.
《有为神农之言者许行》阐明“劳心者治人”观点时使用的论证方法是( )
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下列各句中,“为”字是介词的是 A、有为神农之言者许行,自楚之滕。 B、何为纷纷然与百工交易? C、先生所为文市义者,乃今日见之! D、百工之事,固不可耕且为也。
45.
《有为神农之言者许行》中,孟子批判的农家观点的代表人物是()
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《有为神农之言者许行》“吾闻‘出于幽谷,迁于乔木’者,未闻下乔木而入于幽谷者”,这里的“幽谷”喻指()。
47.
《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已”是赞美( )
48.
吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。 (《有为神农之言者许行》 )
49.
《有为神农之言者许行》中,孟子面对面驳斥的是()。
50.
《有为神农之言者许行》中“愿受一廛而为氓”的是()