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【简答题】
“子罕言利,与命与仁”。 (《论语•子罕》)的意思是
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子罕言利
子罕
与命与仁
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参考答案:
参考解析:
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举一反三
【单选题】我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是( )。
A.
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.
儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.
在民生问题上,儒家倡导道德至上
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【判断题】孔子的“君子罕言利”在一定程度上代表了中国传统文化中对金钱和货币的态度。()
A.
正确
B.
错误
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【简答题】子罕曰:“( ),爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其實。”
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【单选题】《论语》“子罕篇”开头云:“子罕言利”,指出正确项:()
A.
子罕是人名
B.
子罕姓罕,子是敬称
C.
子罕是指儿子名罕
D.
子罕不是一个词
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【单选题】《论语·子罕》载:丧事不敢不()。
A.
敬
B.
勤
C.
勉
D.
慎
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【单选题】我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
A.
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.
儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.
在民生问题上,儒家倡导道德至上
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【单选题】我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
A.
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.
儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.
在民生问题上,儒家倡导道德至上
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【单选题】我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
A.
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.
儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.
在民生问题上,儒家倡导道德至上
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【单选题】在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次,一个人得了块玉,拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说,让做玉的师傅看过,说是件宝物,才敢送给你的。子罕道,你的宝物是这块玉,我的宝物是“不贪”,我若收下你这块玉,你和我的宝物不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!这段文字给人的警语是( )。
A.
开水不响,响水不开
B.
欲成事者必须严以律已
C.
低调做人,是一种智慧
D.
解释的多余和尴尬
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【单选题】子罕言利,与命与仁。 (《论语•子罕》)的意思是
A.
孔子很少主动谈到功利、命运和仁德
B.
孔子较少谈利益,而赞成谈天命与仁义
C.
孔子很少主动谈到功利、命运,但谈仁较多
D.
孔子较少谈利益、天命与仁义
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