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【简答题】
阅读下文,完成文后各题。 问 说 清•刘开 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓“交相问难,审问而明辨之”也。《书》不云乎:“好问则裕”。孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛①之微,先民询之。舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎? 是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉。 等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也:自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。不然,则所问非所学焉:询天下之异闻鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能;事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也,嗟乎!学之所以不能几于古者,非此由乎! 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而不见其有可耻焉,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫! (选自刘开《孟涂文集》) 【注】①刍荛:割草打柴的人。 小题1:下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( ) A.非学无以致疑,非问无以广识广:扩大,增加 B.事之至难解者,问之人以穷其短穷:极尽 C.询天下之异闻鄙事以快言论鄙:卑鄙 D.等于己者,狎之而不甘问焉狎:亲近 小题2:下列各组句子中,加点词语的意义和用法都相同的一项是 ( ) A.好学而不勤问,非真能好学者也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 B.心之不虚,由好学之不诚也。事之至难解者,问之人以穷其短。 C.贤于己者,问焉以破其疑至于劝善规过足矣,其以义理相咨访 D.舍问,其奚决焉其学非古人之学 小题3:下列各句对文章的阐述,不正确的一项是 ( ) A.文章针对读书人“学而不问”的陋习,围绕“非学无以致疑,非问无以广识” 的中心观点作阐述,倡导“问学相辅”的正确求学态度。 B.作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等,来证明“问”的必要, 从中看出“问”是进德修业的重要一环。 C.在作者看来,今人学而不问有“师心自用”“好学不诚’’等多方面的原因,更重要的是今人所学“非古人之学”,而所好“非古人之好”。 D.清代桐城派刘开的《问说》很明显是模仿了韩愈《师说》,语势纵横,说理透彻。
题目标签:
学无止境
劝善规过
以多问于寡
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刷刷题刷刷变学霸
举一反三
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A.
①②③④
B.
①②③
C.
②③④
D.
①②
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A.
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B.
知识渊博的人问不如自己的人需不需要向他们传授他的学问;
C.
知识渊博的人向不如自己的人请教;
D.
财富多的人问穷人他是不是想知道自己富裕的秘密。
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