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【简答题】

北京市丰台区2009届高三语文统一练习(二) (15分,每小题3分)阅读下面文字,完成6一10题。 先生王斗造门而欲见齐宣王,宣王使谒者延入。王斗日:“斗趋见王为好势,王趋见斗为好士,于王何如?”使者复还报。王日:“先生徐之,寡人请从。”宣王因趋而迎之于门,与入。曰:“寡人奉先君之宗庙,守社稷,闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰:“王闻之过,斗生于乱世,事乱君,焉敢直言正谏?”宣王忿然作色,不说。 有间,王斗曰:“昔先君桓公所好者五,九合诸侯,一匡天下,天子受籍,立为大伯。今王有四焉。”宣王说,曰:“寡人愚陋,守齐国,惟恐失抎之,焉能有四焉?”王斗曰:“否。先君好马,王亦好马;先君好狗,王亦好狗;先君好酒,王亦好酒;先君好色,王亦好色;先君好士,是王不好士。”宣王曰:“当今之世无士,寡人何好?”王斗曰:“世无骐麟騄耳,王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗,王之走狗已具矣。世嫱、西施,王宫已充矣。王亦不好士也,何患无士?”王曰:“寡人忧国爱民,固愿得士以治之。”王斗曰:“王之忧国爱民,不若王爱尺縠也。”王曰:“何谓也?”王斗曰:“王使人为冠,不使左右便辟而使工者,何也?为能之也。今王治齐,非左右便辟无使也,臣故曰不如爱尺縠也。” 宣王谢曰:“寡人有罪国家。”于是举士五人任官,齐国大治。——《战国策·齐策》 6.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是() A.王闻之过过:错误。 B.天子受籍受籍:授位或赐给封地。 C.立为大伯大伯:即“太伯”,霸主。 D.惟恐失抎之抎:通“陨”,坠落。 7.下列各句中加点的词,意义和用法相同的一项是() A.先生王斗造门而欲见齐宣王。皆好辞而以赋见称。 B.宣王因趋而迎之于门。我欲因之梦吴越。 C.王之忧国爱民,不若王爱尺毂也。吾妻之美我者,私我也。 D.于是举士五人任官。吾祖死于是。 8.下列对文中句子的理解,不符合文意的一项是() A.斗趋见王为好势,王趋见斗为好士。 理解:我快步走进去拜见大王是趋炎附势,而大王快步出来迎接我则是礼贤下士。 B.宣王忿然作色,不说。 理解:宣王听后,气得脸色大变,一句话也说不出来。 C.宣王因趋而迎之于门,与人。 理解:于是宣王快步走到门口去迎接王斗,与他一块儿进去。 D.王使人为冠,不使左右便辟而使工者何也 理解:大王要人做帽子,不让自己亲近宠爱的人去做,却要工匠去做,为什么? 9.下列全都能表现齐宣王有得到人才愿望的一项是() ①先生徐之,寡人请从。②宣王因趋而迎之于门。 ③寡人奉先君之宗庙,守社稷。④寡人愚陋,守齐国,惟恐失抎之。 ⑤当今之世无士,寡人何好?⑥寡人忧国爱民,固愿得士以治之。 A.②⑤⑥B.①④⑤C.①③⑤D.②③⑥ 10.下列理解和分析,不符合文意的一项是() A.文中的主人公王斗具有“直言正谏”的可贵品格,这从“斗趋见王好势,王趋见斗为好士”一句话中可以看出来。 B.王斗列举先王桓公的事迹,并拿桓公与宣王作比较,直接指责宣王不礼贤下士的缺点,使宣王勃然大怒。 C.齐王虽然有得到人才来治理国家的良好愿望,但因缺乏善于发现人才的眼光,致使齐国贤才未及早得到重用。 D.王斗敢触龙颜,斗胆劝谏,可钦可佩;而齐宣王面对不留情面的揭短,则表现出应有的开明,这样的君王值得称赞。

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举一反三

【单选题】宋代学者称杜甫为“圣于诗者”,这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者,认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”,这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意),符合杜诗中的儒学内涵。 “诗圣”的名号,使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成,但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。南宋诗人就说:“忧时...

A.
从“新诗日日千余言,诗中无一忧民字”中可以看出袁宏道不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。
B.
南宋诗人大多数在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”是诗人职分的原则。
C.
“自从老杜得诗名,忧国忧民成儿戏”这句诗表明袁宏道认为杜甫以后诗歌多为儿戏之作。
D.
明代大多数诗人在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”的原则,袁宏道认为这也是事实。

【单选题】读下面的文字,完成下列4题。 宋代学者称杜甫为“圣于诗者”,这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者,认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”,这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意),符合杜诗中的儒学内涵。 “诗圣”的名号,使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成,但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与...

A.
从“新诗日日千余言,诗中无一忧民字”中可以看出袁宏道不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。
B.
南宋诗人大多数在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”是诗人职分的原则。
C.
“自从老杜得诗名,忧国忧民成儿戏”这句诗表明袁宏道认为杜甫以后诗歌多为儿戏之作。
D.
明代大多数诗人在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”的原则,袁宏道认为这也是事实。

【单选题】读下面文字,完成下列问题 宋代学者称杜甫为“圣于诗者”,这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者,认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”,这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意),符合杜诗中的儒学内涵。 “诗圣”的名号,使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成,但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民...

A.
从“新诗日日千余言,诗中无一忧民字”中可以看出袁宏道不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。
B.
南宋诗人大多数在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”是诗人职分的原则。
C.
“自从老杜得诗名,忧国忧民成儿戏”这句诗表明袁宏道认为杜甫以后诗歌多为儿戏之作。
D.
明代大多数诗人在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”的原则,袁宏道认为这也是事实。