阅读下面的文字,完成( 1 ) ~ ( 4 )题。( 25 分) 一代通儒顾炎武 顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自警 “ 能人不为文人,能讲不为讲师 ” 力倡 “ 君子之为学,以明道也,以救世也 ” 。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻不符,便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。据他在《书(为顾宁人征天下书籍启)后》回忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原, “ 往来曲折二三万里,所览书又得万余卷 ” 。他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有关水利、贡赋、经济、军事部分,编为《天下郡国利病书》;有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则编为《肇城志》。 顾炎武把《论语》中的 “ 博学于文 ”“ 行己有耻 ” 作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情。在他看来,为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径,古人学有所得,未尝不求同志之人,所以,寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中,他始终推友之长,虚己待人,以友为师,其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》,从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面,对同时代的十位 “ 同学之士 ” 加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中,盛赞其师足迹半天下,所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖,皆知先生为通儒。 顾炎武一生,始终关注 “ 国家治乱之源,生民根本之计 ” ,早年奔走国事,中年谋求匡复,即使暮年独居北方,依旧念念不忘 “ 东土饥荒 ”“ 江南水旱 ” ,直到逝世前,病魔缠身,他仍然以 “ 救民水火 ” 为己任。他主张,天生豪杰必有所任, “ 拯斯人于涂炭,为万世开太平 ” ,正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注,有其特定的原因,今天看来固然有一定的局限性,但是对于一个旧时代的思想家和学者来说,却是难能可贵的。面对明清交替的现实,顾炎武从历史反思中得出结论: “ 保天下者,匹夫之贱与有责焉。 ” 后世学者将他的这一思想归纳为 “ 天下兴亡,匹夫有责 ” ,成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分,是颇有道理的。 (摘编自陈祖武《顾炎武评传》 相关链接 顾炎武( 1613—1682 ),明清之际思想家、学者。初名绛,字宁人,学者称亭林先生。江苏昆山人。 ... ..遍游华北,所至访问风俗,搜集材料,学问广博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河槽、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经侧重考证,开清代朴学风气。反对空谈 “ 心、理、性、命 ” ,提倡 “ 经世致用 ” 的实际学问。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。(摘自《辞海》第六版) 我生平最敬慕亭林先生为人 ...... 深信他不但是经师,而且是人师。(梁启超《中国近三百年学术史》)。