子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“ 愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。　　关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”　　严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“ 桀、纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”（《列子?说符篇?子列子学于壶丘子林》） 1．对下列句中划线词的解释，不正确的一项是 [ ] A．屈申任物而不在我——申：通“伸”B．度在身，稽在人——稽：考察、验证C．汤武爱天下，故王——王：称王 D．度诸法士贤人之言——诸：各位2．全文阐述的是道家的操行原则，下列句子未能表明人的言行节操应遵守道的法则的一项是 [ ] A．此之谓持后而处先 B．故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之 C．所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道 D．人不尊己，则危辱及之矣3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 [ ] A．壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自身。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正；那么不正与端正都是随从影子而不在身体。B．文章第二段意在说明人的言行必须重视影响而经受考验。C．作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之”的观点。 D．子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡”，从反面论证了自己的观点：只有重道轻利，才能获得尊敬。