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举一反三
【单选题】《说文》：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”这说明“丈夫”的本义是。
A.
妻子的配偶
B.
丈人
C.
服劳役的人
D.
成年男子
【单选题】“学，然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知因，然后能自强也。故曰：教学相长。”以上这段我国古代关于“教学相长”的论述出自（）
A.
《论语》
B.
《学记》
C.
《礼记》
D.
《中庸》
【多选题】中国古代的哲学家公孙龙认为“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”的命题，其错误是割裂了事物的（ ）
A.
一般和个别的关系
B.
共性和个性的关系
C.
抽象和具体的关系
D.
普遍和特殊的关系
【单选题】大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。
A.
洋洋：盛大，浩瀚无边。
B.
优优：很多的忧愁。
C.
其人：指圣人。
D.
凝聚：引申为成功。
【单选题】关于《诗经》文本的形成,《汉书》中说,“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗,献之大师,比其音律,以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”,这是关于《诗经》成书的( )。
A.
献诗说
B.
删诗说
C.
采诗说
【单选题】“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。
A.
《庄子•外篇•天运》
B.
《庄子•外篇•天道》
C.
《庄子•外篇•天地》
【多选题】中国古代的哲学家公孙龙认为“马者,所以命形也;白者,所以命色也｡命色者非命形也｡故曰:白马非马｡”的命题,其错误是割裂了事物的（ ）｡
A.
一般和个别的关系
B.
共性和个性的关系
C.
抽象和具体的关系
D.
普遍和特殊的关系
【单选题】“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证
A.
儒家对仁政的提倡
B.
法家进步的历史观
C.
道家无为而治的思想
D.
佛家慈悲为怀的主张
【单选题】“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰: 。 ”(《庄子·逍遥游》)
A.
圣人无名，至人无己， 神人无功
B.
圣人无名，神人无功， 至人无己
C.
至人无己， 神人无功， 圣人无名
D.
神人无功， 圣人无名 ， 至人无己
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【单选题】《说文》：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”这说明“丈夫”的本义是。
A.
妻子的配偶
B.
丈人
C.
服劳役的人
D.
成年男子
【单选题】“学，然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知因，然后能自强也。故曰：教学相长。”以上这段我国古代关于“教学相长”的论述出自（）
A.
《论语》
B.
《学记》
C.
《礼记》
D.
《中庸》
【判断题】哮即喘，喘即哮，故曰哮喘。
A.
正确
B.
错误
【多选题】中国古代的哲学家公孙龙认为“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”的命题，其错误是割裂了事物的（ ）
A.
一般和个别的关系
B.
共性和个性的关系
C.
抽象和具体的关系
D.
普遍和特殊的关系
【单选题】大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。
A.
洋洋：盛大，浩瀚无边。
B.
优优：很多的忧愁。
C.
其人：指圣人。
D.
凝聚：引申为成功。
【单选题】“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。
A.
《庄子•外篇•天运》
B.
《庄子•外篇•天道》
C.
《庄子•外篇•天地》
【多选题】中国古代的哲学家公孙龙认为“马者,所以命形也;白者,所以命色也｡命色者非命形也｡故曰:白马非马｡”的命题,其错误是割裂了事物的（ ）｡
A.
一般和个别的关系
B.
共性和个性的关系
C.
抽象和具体的关系
D.
普遍和特殊的关系
【判断题】哮即喘，喘即哮，故曰哮喘。
A.
正确
B.
错误
【单选题】“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证
A.
儒家对仁政的提倡
B.
法家进步的历史观
C.
道家无为而治的思想
D.
佛家慈悲为怀的主张
【单选题】“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰: 。 ”(《庄子·逍遥游》)
A.
圣人无名，至人无己， 神人无功
B.
圣人无名，神人无功， 至人无己
C.
至人无己， 神人无功， 圣人无名
D.
神人无功， 圣人无名 ， 至人无己
【单选题】“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学。”出自于（ ）。
A.
《孟子》
B.
《荀子》
C.
《论语》
D.
《礼记》