《读书三境》
读书三境：环境、心境、禅境。
读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即叩门声。下同）之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）与鸟交语，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美人。”（引自《小窗自纪》）。照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求。
实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书的环境呢？还是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破的！对于爱读书人而言，禁止他读书，这简直是一种折磨；对一个不爱读书人来说，强迫他读书，于其也是一种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真正爱书者，他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读经宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别（致别意为自然的景致与人的情致丰富）也；读诸集宜冬，其机畅（机畅指神机流畅）也。”（清•张潮《幽梦影》）。而对于不爱读书者，他有一万个借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的玩童所唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又凄凉冬又冷，收拾书包过新年。”现实生活中，不少人牢没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！
关于读书的心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣、情愫、气质密切相关，书人心境可谓新颖独特而繁多。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中，老年读书如台上玩月”（清•张潮《幽梦影》）。你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆因阅历之深浅为所得之深浅啊！古人朱焘在其《北窗呓唔》中也曾感慨：“少年读经，其功专也；中年读史，其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无聊时读庄列诸子，不得已时读屈宋经，风雨时读李杜歌行；愁苦时，读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭。”书人心境于此刻画得可谓淋漓尽致。
关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能入其内。有了优秀的读者而若无优秀的书，同样也不能到达，只有优秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟性高根器大读者呢？读书前他心有灵犀独具法眼，读书时他心不外驰物我超然，读书后他通脱达观举一反三。居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净土。”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有字书，也能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机，亦可得惊人妙语。《菜根潭》有言：“人解读有字书，不解读无字书。人知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹求不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的读者是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！
第三段中"他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是什么？