(一)阅读下面这篇短文，完成第16—20题。
三松堂断忆
宗璞
父亲在世的最后几年里，经常住医院。一九八九年下半年起更为频繁，一次是十一月十一日午夜，父亲突发心绞痛，被送往医院，一切安排妥当后，他的精神好了许多。 我俯身为他掖好被角，正要离开时，他疲倦地用力说：“小女，你太累了!”“小女”这乳名几十年不曾有人叫了，“我不累”，我说，勉强忍住了眼泪。
每往医院，他常常喜欢自己背诵诗词，反复吟哦《古诗十九首》，有记不清的字，便 要我们查对。“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”他在诗词的意境 中似乎觉得十分安宁，一次他对我说：“孔子说过，朝闻道，夕死可矣。张横渠又说， 生吾顺事，没吾宁也。我现在是事情没有做完，所以要治病。等书写完了，再生病就不 必治了。”我只能说：“那不行，哪有生病不治的呢!”父亲微笑不语。我走出病房，便落下泪来。坐在车上，更是泪如泉涌。一种没有人能分担的孤单，沉重地压迫着我。父亲的重要著作《中国哲学史新编》八十岁才开始写，许多人担心他写不完。我希望他快 点写完《新编》，可又怕他写完。我知道，分别是不可避免的。
人们常问父亲有什么遗言，他在最后的几天有时念及远在异国的儿子钟辽和唯一的 孙子冯岱。他用力气说出的最后的关于哲学的话是：“中国哲学将来要大放光彩!” 根据父亲的说法，哲学是对人类精神的反思。他自己就总是在思索、在考虑问题。 因为过于专注，难免有些呆气，他晚年耳目失其聪明，自己形容自己是“呆若木鸡”。
其实这些呆气早已有之。他的生命就是不断地思索，不论遇到什么挫折，遭受多少批判， 他仍然顽强地思考，不放弃思考。不能创造体系，就自我批判，自我批判也是一种思考。 父亲自奉甚俭，但不乏生活情趣。他并不永远道貌岸然，也有豪情奔放，潇洒闲逸 的时候，不过机会较少罢了。六十年代初，我因病常住家中，每于傍晚随父亲到颐和园 包坐大船，一元钱一小时，正好览尽落日的绮辉。一位当时的大学生若干年后告诉我， 那时他常常看见我们的船在彩霞中飘动，觉得真如神仙中人。我觉得父亲是有些仙气的， 这仙气在于他一切看的很开。在他心目中，人是与天地等同的。“人与天地参”，我不只 一次听他讲解这句话。“三才者，天地人”。既与天地同，还屑于去钻营什么!那些年， 一些稍有办法的人都能把子女调回北京，而他，却只能让他最钟爱的幼子钟越长期留在 医疗落后的黄土高原。一九八二年，钟越终于为祖国的航空事业流尽了汗和血，献出了 他的青春和生命。
父亲的呆气里有儒家的伟大精神。“天行健，君子以自强不息”.自强不息到“知其 不可为而为之”的地步。父亲的仙气里又有道家的豁达洒脱。乘此二气，他穿越了在苦 难中奋斗的中国的二十世纪。他的一生便是二十世纪中国文化的一个篇章。
注：文中的 “父亲”是著名的哲学家冯友兰先生选自百花文艺出版社《宗璞散文选》，有删节)
文章第一段和第二段都写到了“眼泪”，对这两处“眼泪”含义的正确理解是()
A.第一处是因为心疼父亲，第二处是因为担心父亲即将离去。
B.第一处是因为心疼父亲，第二处是因为担心父亲不肯治病。
C.第一处是因为父亲喊我乳名而感动，第二处是因为无人分担照顾父亲的重任。
D.第一处是因为父亲喊我乳名而感动，第二处是因为无人理解自己内心的孤独。
根据文意，父亲晚年形容自己“呆若木鸡”是因为()A.他的听力和视力出现了问题。
B.他总是在思索，思考问题过于专注。
C.他自认为晚年不如年轻时聪明了。
D.他未能解决孩子的工作调动问题。
对文章最后一句话的理解，不.正确的一项是()A.父亲的一生是二十世纪曲折前行的中国文化的写照。
B.父亲的人格体现了“自强不息”的二十世纪中国文化精神。
C.父亲的身体力行使儒、道思想在二十世纪发扬光大。
D.父亲的学术成就使他能在二十世纪中国文化史上占有一席之地。
“我希望他快点写完《新编》，可又怕他写完”，所反映的作者的心情是()A.希望完成《新编》让父亲颐养天年，但又担心他因继续思索和笔耕而劳累。
B.希望完成《新编》告慰那些关心父亲的人，但担心他因此付出健康的代价。
C.希望父亲早日完成平生一大心愿，但又担心他写完后再生病会拒绝治疗。
D.希望父亲早日完成哲学体系的创造，但又担心完成后父亲很快就会离去。
根据文意，下列表述正确的一项是()A.父亲一生专注于思考，目的就在于创造出一套哲学体系来。
B.父亲致力于中国哲学研究，并深信中国哲学“要大放光彩”。
C.父亲在学术研究中表现出“呆气”，生活中则表现出“仙气”。
D.父亲希望儿女们也能像自己一样，专心从事中国哲学研究。