阅读下面的一段文字，完成问题。　　（1）像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整全体抄袭过来，或是像柏拉图所说的”模仿“过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍有剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本。本于自然；必有所创，创为艺术。自然与艺术结合，结果就在实际的人生世相之上，另建一个宇宙，正如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，并非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。　　（2）每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首诗时，都如同面对一幅画境或是一幕戏景，神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都似乎在这霎时间烟消云散了。作诗或读诗，纯粹的心境是凝神注视，因所观之境孤立绝缘，故心与其所观之境须如鱼戏水、亲密无问，遂成境界。姑任举二短诗为例：　　君家住何处，妾住在横塘。停船暂相同，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）　　（3）这两首诗俨然都是戏累，是画境。它们都是从混整的、悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化。它可以在无数心灵中继续复现。虽复现而不落于陈腐，因为它能在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。（节选自潜《诗论》，有改动）1．对全文提供的信息，下列分析或推断错误的一项是（ ）