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"夫道"相关考试题目
1.
“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;自本自根,素有天地,自古以固存 . ”体现了朴素的辩证法,以下观点正确的是( )
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“夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也”这句话是谁劝慰孔子所说?
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南宋年间,泉州市舶提举赵汝适撰成(),该书“乃询诸贾胡,俾列其国名,道其风土,与夫道里之联属,山泽之畜产。译以华言,删其秽薄,存其事实”。
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夫道 于大不终
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道“家中已点灯了。”夫人答“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道“我是鬼吗?” 上述议论中出现了什么谬误?
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翻译句子 夫道之不修也,是吾丑也.
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗?”上述议论中出现了什么谬误?
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“长恨此身非我有”,用了《__ · __》中的典故:“舜问乎丞曰:‘道可得而有乎?’曰:‘汝身非汝有也,汝何得有夫道?’舜曰:‘吾身非吾有也,孰有之哉?’曰:‘是天地之委形也。’”
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道“家中已点灯了。”夫人答“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道“我是鬼吗?” 上述议论中出现了什么谬误?
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗?”上述议论中出现了什么谬误?
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“夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。……然则某今日之论,虽或于朱子异,未必非其所喜也。”请判断该学者是
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一位病人走进某诊室的,对大夫说:“师傅,我牙疼的厉害,麻烦您给我看看”。大夫道:“这里只有大夫,没有师傅”。请问,该病人的称呼方式违反了以下哪项称呼禁忌:
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专门节译了明代的《遵生八笺》编译为《功夫:道家的医疗体操》一书传播国外的传教士是谁?
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗” 上述议论中出现了什么谬误
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夫道莫大于无为,行莫大于谨敝。 君子之为治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无吏,‘亭落若无民。闾里不讼于巷,老幼不愁于庭。近者无所议,远者无所听。邮无夜行之卒,乡无夜召之征。犬不夜吠,鸡不夜鸣。耆老甘味于堂,丁男耕耘于野。 以上两段话选自于汉初陆贾为刘邦所作的《新语》,关于这段话的说法正确的是:
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一本中国史学名著的自序中提及该书的章节内容:“夫道理之先在乎行教化,教化之本在乎足衣食。……是以食货为之首,选举次之,职官又次之,礼又次之,……或览之者庶知篇第之旨也。”请问这本书为何﹖
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“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长於上古而不为老。”出自()。
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据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人夫,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋。竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠,随手即就。”材料反映宋代的民营手工业()
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王阳明宣称“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”这句话表明( )。
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗”上述议论中出现了什么谬误
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“夫道,于大不终,于小不遗,故万物备,广广乎其无不容也,渊乎其不可测也。”出自下列哪部著作()。
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以()为代表说:“独董仲舒为春秋折狱,引经附法,异夫道家儒人所为,则佞之徒也”,对经义决狱持否定态度
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读下列词语,注意读准字音。 巴掌 帮手 包袱 拨弄 苍蝇 结实 跟头 差事 称呼 窗户 答应 耽搁 姑娘 闺女 灯笼 提防 东家 嘟囔 多么 胳膊 亲戚 风筝 妖精 瞎子 庄稼 邋遢 掺和 稀罕 白净 ...
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗” 上述议论中出现了什么谬误
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马克思是怎样揭示和披露鲁道夫道德改造穷人和恶人的?并以改造刺客为例加以说明。
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗”上述议论中出现了什么谬误
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“夫道,于大不终,于小不遗,故万物备,广广乎其无不容也,渊乎其不可测也。”出自下列哪部著作()。
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗?”上述议论中出现了什么谬误?
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元宵夜,夫人欲出去观灯。其丈夫道:“家中已点灯了。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒叫道:“我是鬼吗” 上述议论中出现了什么谬误
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“夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。……然则某今日之论,虽或于朱子异,未必非其所喜也。”请判断该学者是()
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元宵夜,夫人欲出去观灯,其丈夫道:“家中已点灯。”夫人答:“不仅观灯,且观人。”丈夫怒道:“我是鬼吗”上述论证中出现了的谬论是______。
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给下面一段文字断句,正确的选项是( ) 天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽吾侪未造夫道之堂奥自藩篱之外而妄议之可乎
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“夫道,于大不终,于小不遗,故万物备,广广乎其无不容也,渊乎其不可测也。”出自下列哪部著作()。
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把第二、三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1) 然后知生于忧患而死于安乐也。(3分) 译文: (2)君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。 (3分) 译文: (3)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。 (3分) 译文:
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孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!” 译成现代汉语。
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庄子《大宗师》:“夫道……可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存……”。与这一思想不相符合的观点是 [ ]
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夫道莫大于无为,行莫大于谨敝。君子之为治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无吏,‘亭落若无民。闾里不讼于巷,老幼不愁于庭。近者无所议,远者无所听。邮无夜行之卒,乡无夜召之征。犬不夜吠,鸡不夜鸣。耆老甘味于堂,丁男耕耘于野。以上两段话选自于汉初陆贾为刘邦所作的《新语》,关于这段话的说法正确的是:
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《史记·孔子世家》载颜回语曰:“夫( )也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。”
39.
马克思是怎样揭示和披露鲁道夫道德改造穷人和恶人的?并以改造刺客为例加以说明。
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“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见”中“情”的含义是()
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“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长於上古而不为老。”出自()。