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"黄帝子孙"相关考试题目
1.
从晚清到五四，中国人的国族同构表现为三种形式，以“黄帝子孙”为核心的（ ），以“保教保国”为核心的（ ）和以“五族共和”为核心的（ ）。
2.
“九一八”事变后，蒋介石和部分国民党高级将领认识到，中国对日抗战是持久战，必须以空间换时间。淞沪会战的紧要关头，蒋介石曾经在日记中写道：“凡我中国之寸土失地皆洒满吾中华民族黄帝子孙之血迹，使我世世子孙皆踏此血迹而前进，永久不忘倭寇侵占与惨杀之历史……”。在日军攻占南京后，他拒绝德国方面的斡旋，坚持既定的抗战国策。决定蒋介石抗战态度的主要因素是
3.
(2019年·宁德质检)北魏孝文帝说:我魏国的祖先源自黄帝,我们要回归正统,把拓跋氏改为黄帝子孙的元氏。从中可见,北魏孝文帝具有
4.
中华民族乃是中国作为国家共同体的一个国族概念。中华民族有两个别称，一是“中华儿女”，二是“炎黄子孙”（或“黄帝子孙”）。这两种称呼有时候通用，都是指中华民族。但大同之中又有小异，“中华儿女”之称是近代才出现的，含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之称古已有之，含义偏重于血缘（有共同的祖先）。（ ）
5.
北孝文帝说:我魏国的祖先源自黄帝,我们要回归正统,把拓跋氏改为黄帝子孙的元氏,从中可见,北魏孝文帝具有
6.
中国人的国族同构表现为三种形式：以“黄帝子孙”为核心的族群共同体，以“保教保国”为核心的文化共同体和以“五族共和”为核心的政治共同体。
7.
从晚清到五四,中国人的国族同构表现为三种形式,以 “黄帝子孙”为核心的 ( ) ,以 “保教保国”为核心的 ( ) 和以 “五族共和”为核心的 ( ) 。
8.
从晚清到五四,中国人的国族同构表现为三种形式,以“黄帝子孙”为核心的族群共同体,以“保教保国”为核心的文化共同体和以“五族共和”为核心的政治共同体。
9.
中国史学研究经历了漫长的发展变化过程。阅读材料，回答下列问题。（18分） 材料一 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契（商朝祖先）、后稷（周朝祖先）皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ——司马迁《史记·三代世表》 （1）依据材料一，概括司马迁的史学观点。结合所学知识，分析该观点...
10.
北魏孝文帝说:我魏国的祖先源自黄帝,我们要回归正统,把拓跋氏改为黄帝子孙的元氏。从中可见,北魏孝文帝具有
11.
“七七”事变后，蒋介石曾经在日记 中写道：“凡我中国之寸土失地皆洒满吾中华民族黄帝子孙之血迹，使我世世子孙皆踏此 血迹而前进，永久不忘倭寇侵占与惨杀之历史……” 由此判断决定蒋介石抗战态度的主要因素是
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( 2019年·宁德质检)38.北魏孝文帝说:我魏国的祖先源自黄帝,我们要回归正统,把拓跋氏改为黄帝子孙的元氏。从中可见,北魏孝文帝具有
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北魏孝文帝说:我魏国的祖先源自黄帝,我们要回归正统,把拓跋氏改为黄帝子孙的元氏。从中可见,北魏孝文帝具有 ( )
