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"主一无适"相关考试题目
1. 阅读下面语段 , 完成 9—13 题。 (共15分) 第一要敬业。 1 敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门 , 可惜被后来有些人说得太精微 , 倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好 , 他说: “ 主一无适便是敬。 ” 用现在的话讲 , 凡做一件事便忠于一件事 , 将全副精力集中到这事上头 , 一点不旁骛 , 便是敬。 2 业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动 , 一面也是为劳动而生...
2. 敬业与乐业梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自...
3. 　　敬业与乐业　　梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一学生一说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。　　敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的...
4. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一...
5. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的...
6. 敬业与乐业 　　梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一学生一说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 　　敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢为什么该敬呢人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器...
7. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消...
8. 阅读下面文段,完成文后习题。 1第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛8,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位...
9. 阅读理解题： 敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于"敬"字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说："主一无适便是敬。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特...
10. 阅读下列材料，回答问题。敬业与乐业梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应持何种态度。敬业。对于“敬”字唯有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类不是上帝特地制来充...
11. 文中所说的人生合理的生活，这句话的意思是什么，如何理解敬业与乐业 梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一学生一说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳...
12. 阅读下面的文段 ,完成文后习题。 (一) 1第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说得 太精微 ,倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好,他说: "主一无适便是敬。”用现在的话 讲 ,凡做一件事便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁鹜,便是敬。业有 什么可敬呢?为什么该敬呢 ?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不 是上帝特地制来充当消化面包的机器,...
13. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消...
14. 阅读下列材料，回答问题。 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应持何种态度。 敬业。对于“敬”字唯有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类不是上帝特...
15. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的...
16. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的...
17. 阅读理解题： 敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于"敬"字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说："主一无适便是敬。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充...
18. “主一无适便是敬。 ”是宋代大儒 _____________ 对敬的理解。
19. 阅读理解题： 敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于"敬"字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说："主一无适便是敬。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特...
20. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一...
21. 敬业与乐业 　　梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一学生一说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 　　敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢为什么该敬呢人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器...
22. 阅读理解题： 敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于"敬"字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说："主一无适便是敬。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充...
23. 阅读理解题： 敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于"敬"字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说："主一无适便是敬。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充...
24. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,...
25. 阅读《敬业与乐业》选段,回答12-14题。(每小题3分,共9分) 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微, 倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件 事便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什 么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消 ...
26. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一...
27. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的...
28. 《敬业与乐业》(议论文) (作者: 梁启超 ) 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各...
29. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢? 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的...