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刷刷题APP > 地之道也
"地之道也"相关考试题目
1.
《内经》所论阴阳者,乃天地之道也,治病必求于此根本:( )
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《素问·阴阳应象大论》——“(),天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,()。”
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
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阴阳者,天地之道也,()之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必()。
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪。”体现了阴阳的何种关系?
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
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阴阳者,天地之道也”的道的含义是: ( )
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《孙子兵法·地形篇》:「凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。」凡此「六者」为何?()
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性( )
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者,天地之道也”,这个“道”是指()
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《素问.阴阳应象大论》所言“阴阳者,天地之道也”的“道”之含义是( )
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
13.
“阴阳者,天地之道也”,说明阴阳的
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“阴阳者,天地之道也”的“道”的含义是:
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性
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从阴阳五行学说的角度看,肝脏是阴中之阳,对应的是四季中的()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
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阴阳者,天地之道也, , ,生杀之本始, 神明之府 也。治病必求于本。(《素问 ·阴阳应象大论》)
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《素问.阴阳应象大论》说:'阴阳者,天地之道也'中的'道'的含义是
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阅读下面的文字,完成下列各题(9分 每小题3分) 社 日 在充满自然信仰的上古时代,从土地中讨生活的先民,很容易对土地生发万物的功用产生神秘的理解,将土地神化,所以在商周时代出现“社”这一土地之神是自然而然的事情,“社,所以神地之道也”。既然土地有灵,就需礼敬献祭,所以人们“封土以为社”,“封土”为社神原始的象征。 社稷在周代即被奉为国家主神,列入祀典,并作为国家政权的象征;国家有太杜,王室有王社...
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“阴阳者,天地之道也”,说明阴阳的
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”这句话出自于?
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《素问·阴阳应象大论》“阴阳者,天地之道也”中“道”的含义是
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者,天地之道也”,这个“道”是指()。
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性( )
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“阴阳者,天地之道也”的“道”之含义是
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者,天地之道也”,这个“道”是指()
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“阴阳者,天地之道也”,说明阴阳的
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
30.
“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性
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“阴阳者,天地之道也”出自
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者,天地之道也”,这个“道”是指()。
33.
《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
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在中医学理论中,对“阴阳”之理有一段经典凝练的表述:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”这段话见于:
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性( )
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”下列属于阴的是
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内经原文 阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。 “本”指的是( )
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阴阳者,天地之道也”的道的含义是: ( )
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《素问.阴阳应象大论》说:'阴阳者,天地之道也'中的'道'的含义是
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性( )
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者,天地之道也”,这个“道”是指()
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
43.
“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性()
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《素问•阴阳应象大论》曰:阴阳者,天地之道也。________,变化之父母,________ ,神明之府也。________。
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根据《素问•阴阳应象大论》“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,( )之府也,治病必求于本。”
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“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。” 是中国古代书籍( ) 中对阴阳学说的概括。
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《素问·阴阳应象大论》指出'阴阳者,天地之道也',这个'道'是指( )
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阴阳者,天地之道也,万物之纲纪, ,生杀之本始, 也。治病必求于本。(《素问 ·阴阳应象大论》) (《素问 ·阴阳应象大论》)
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《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指()
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“阴阳者,天地之道也”,说明阴阳的