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"异族"相关考试题目
1.
普契尼善于运用异族情调的曲调，在（）等歌剧作品中都运用了这一手段。
2.
按照剧情，王洛宾和卓玛同骑一匹马。王洛宾拘谨地坐在卓玛的身后，双手紧紧地抓住马鞍。卓玛忽然纵马疾驰。王洛宾被猛地一颠，身子向后仰去，惊慌中本能地拦腰抱住卓玛，这才没有落下马去。跑出很远很远，卓玛放松马缰递到他手中，任他扬鞭跃马，似乎把自己的命运也给了王洛宾。 黄昏牧归，王洛宾随着卓玛清点羊只入圈。王洛宾想着白天的情景，痴痴地望着披一身晚霞的卓玛。卓玛感觉到了异族青年那双灼人的眼睛，她慢慢地关闭栅栏...
3.
材料一 今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆可须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。 ──孙中山《民报·发刊词》 材料二 我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。...
4.
恩格斯曾指出:“我们每走一步都要记住:我们决不像征服者统治异族人那样支配自然界,决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界----相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。”对这句话的正确理解是()
5.
贝雷从两个维度来描述文化适应，一个是人们是否保持自己的文化特色，一个是个体是否愿意接触异族文化。在这两个维度上的不同反应回生成四种文化适应方法。“脱胎换骨，重新做人”的文化适应方式是（）.
6.
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮...
7.
作家对异国异族形象的塑造实际上是对自我民族的对照和透视，在审视“他者”身影时表达的是灵魂深处自我的心境。（）
8.
(1)融入异族自谋出路 (2)一支残部向西突围(3)跨过界河向北征战 (4)战火熄灭后回国通商(5)青年男子被征入伍
9.
(2019· 西宁二模 ) 考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比 , 墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时
10.
公元265年，晋武帝司马炎取代曹魏政权建立西晋王朝，让西晋最终亡于异族之手。
11.
神道上有异族异国人物石像生的陵墓是（）。
12.
犹太人的祖先希伯来人由于长期处于异族的统治之下，犹太民族产生了浓厚的不幸意识。()
13.
东南亚华文文学创作中有一个比较独特的文化母题就是“异族交往”。东南亚国家的华人族群,都是所在国的少数族群,“族群混居”已成为他们重要的生存状态和生存经验。
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证明：马鞍面异族的任意两条直母线必相交
15.
(1)融入异族自谋出路 (2)一支残部向西突围(3)跨过界河向北征战 (4)战火熄灭回国通商(5)青年男子被征入伍
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（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】 阅读下列材料，回答问题。 材料 从今以后，任凭他那一种异族，野蛮咧，文明咧，日本咧，欧美咧，独占咧，共管咧若再要来打那统治中国的坏主意，可断断乎做不到了。任凭甚么人，尧舜咧，桀纣咧，刘邦、李世民、朱元璋咧，王莽、朱温、袁世凯咧，若再要想做中国皇帝，可是海枯石烂不会有这回事了。这回革命，就像经过商周之间的革命，不会退回到部落酋长的世界。就像经过秦汉之间...
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按照剧情，王洛宾和卓玛同骑一匹马。王洛宾拘谨地坐在卓玛的身后，双手紧紧地抓住马鞍。卓玛忽然纵马疾驰。王洛宾被猛地一颠，身子向后仰去，惊慌中本能地拦腰抱住卓玛，这才没有落下马去。跑出很远很远，卓玛放松马缰递到他手中，任他扬鞭跃马，似乎把自己的命运也给了王洛宾。 黄昏牧归，王洛宾随着卓玛清点羊只入圈。王洛宾想着白天的情景，痴痴地望着披一身晚霞的卓玛。卓玛感觉到了异族青年那双灼人的眼睛，她慢慢地关闭栅栏...
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除了考虑用女性和长者担任门童外，还可以考虑雇佣外国人等做门童，使酒店具有异族情调，树立酒店的国际化形象，可增强对国内外客人的吸引力。
19.
单叶双曲面异族的两条直母线
20.
公元265年，晋武帝司马炎取代曹魏政权建立西晋王朝，让西晋最终亡于异族之手。()
21.
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮...
22.
阅读下列材料: 材料 1 今者中国以千年专制之毒而不解,异族残之,外邦逼之,民族主义、民权主义,殆可须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者,中国独受病未深而去之易......吾国治民生主义,发达最先,睹其祸害于未萌,诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。 ——孙中山《民报·发刊词》 材料 2 我们革命的目的,是为中国谋幸福,因不愿少数满洲人专制,故要民族革命;不愿君主一人专制,故要政治革命;不愿少...
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“我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可行。我们生在中国，正是英雄用武之时，反而都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！”从孙中山先生的这段演讲可以看出其革命的核心目的是 [ ]
24.
“望乡”和“异族叙事”，应该说是东南亚华文文学中非常重要的两大文化母题。（ ）
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贝雷从两个维度来描述文化适应，一个是人们是否保持自己的文化特色，一个是个体是否愿意接触异族文化。在这两个维度上的不同反应回生成四种文化适应方法。'脱胎换骨，重新做人'的文化适应方式是()
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路得因为是异族的摩押女子,被丈夫抛弃。
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竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮...
28.
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮...
29.
双曲抛物面上异族的任意两直母线必
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（1）融入异族自谋出路（2）一支残部向西突围（3）跨过界河向北征战（4）战火熄灭回国通商（5）青年男子被征入伍
31.
普契尼善于运用异族情调的曲调,在( )等歌剧作品中都运用了这一手段
32.
单叶双曲面上异族的任意两条直母线必共面.
33.
唐律将“异族人”称为
34.
(1) 融入异族自谋出路 (2) 一支残部向西突围 (3) 跨过界河向北征战 (4) 战火熄灭回国通商 (5) 青年男子被征入伍
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恩格斯在《自然辨证法》中曾指出：“我们决不像征服者统治异族人那样支配自然界，绝不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。” 这段论述集中体现了三大生态文明理念中的（ ）。
36.
双曲抛物面上异族的任意两条直母线必共面.
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竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮...
38.
按照剧情，王洛宾和卓玛同骑一匹马。王洛宾拘谨地坐在卓玛的身后，双手紧紧地抓住马鞍。卓玛忽然纵马疾驰。王洛宾被猛地一颠，身子向后仰去，惊慌中本能地拦腰抱住卓玛，这才没有落下马去。跑出很远很远，卓玛放松马缰递到他手中，任他扬鞭跃马，似乎把自己的命运也给了王洛宾。 黄昏牧归，王洛宾随着卓玛清点羊只入圈。王洛宾想着白天的情景，痴痴地望着披一身晚霞的卓玛。卓玛感觉到了异族青年那双灼人的眼睛，她慢慢地关闭栅栏...
39.
融入异族自谋出路 （2）一支残部向西突围 （3）跨过界河向北征战 （4）战火熄灭回国通商 （5）青年男子被征入伍
40.
按照剧情，王洛宾和卓玛同骑一匹马。王洛宾拘谨地坐在卓玛的身后，双手紧紧地抓住马鞍。卓玛忽然纵马疾驰。王洛宾被猛地一颠，身子向后仰去，惊慌中本能地拦腰抱住卓玛，这才没有落下马去。跑出很远很远，卓玛放松马缰递到他手中，任他扬鞭跃马，似乎把自己的命运也给了王洛宾。 黄昏牧归，王洛宾随着卓玛清点羊只入圈。王洛宾想着白天的情景，痴痴地望着披一身晚霞的卓玛。卓玛感觉到了异族青年那双灼人的眼睛，她慢慢地关闭栅栏...
41.
“我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可行。我们生在中国，正是英雄用武之时，反而都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！”从孙中山先生的这段演讲可以看出其革命的核心目的是（）
42.
龙凤麒麟是元代刻瓷最主要题材，流露出汉族对异族统治不满的情绪。
43.
贝雷从两个维度来描述文化适应，一个是人们是否保持自己的文化特色，一个是个体是否愿意接触异族文化。在这两个维度上的不同反应回生成四种文化适应方法。“脱胎换骨，重新做人”的文化适应方式是（）.
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（1）融入异族自谋出路 （2）一支残部向西突围 （3）跨过界河向北征战 （4）战火熄灭回国通商 （5）青年男子被征入出境伍
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贝雷从两个维度来描述文化适应，一个是人们是否保持自己的文化特色，一个是个体是否愿意接触异族文化。在这两个维度上的不同反应回生成四种文化适应方法。“脱胎换骨，重新做人”的文化适应方式是（）.
46.
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技､宗教庆祝､胜利游行､血腥表演为一体,是几百年间最为流行的全民娱乐方式｡为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为｡然而,史料显示,罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因,才象征性地处死少数异族人｡更有说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮...
47.
“我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可行。我们生在中国，正是英雄用武之时，反而都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！”从孙中山先生的这段演讲可以看出其革命的核心目的是（）
48.
(1)融入异族自谋出路 (2)一支残部向西突围(3)跨过界河向北征战 (4)战火熄灭后回国通商(5)青年男子被征入伍
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在中西文化交流上，我国历史上从汉朝至清朝几个朝代都有不同表现。阅读下列几段话，回答问题。汉唐虽然有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到。凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，决不介怀。宋元时期的科技文化传播到欧洲（“中学西传”），对欧洲产生了重大影响。清代一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避...
50.
雄蜂可在不同群体间自由流动，而不会被异族守卫蜂杀死
