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"俗人"相关考试题目
1.
老子并不反对欲望的满足，只是想告诫俗人在追求物欲的过程中，不能忘记守内的功夫，只有守住内德，才能不被外物所迷惑，《道德经》中反映这一思想的是（）
2.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是（）
3.
诗句“家家习为俗，人人迷不悟”的作者是？
4.
诗句“俗人那解此，看叶胜看花。”咏（）
5.
“不作俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，便是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个” ———阿城《棋王》 结合作品，谈谈你对这段话的理解，它反映了作者什么样的创作观？
6.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初
7.
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（）
8.
风俗人物画是（）
9.
“不作俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，便是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个”———阿城《棋王》结合作品，谈谈你对这段话的理解，它反映了作者什么样的创作观？
10.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是（）
11.
民俗包括生产商贸习俗、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间知识、民间信仰等。
12.
风俗人情 (课本)
13.
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（）
14.
风俗人物画是（）
15.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初（）
16.
l___ n. 俗人 , 门外汉 , 凡人
17.
中国古典世俗人情小说代表作（）
18.
曹雪芹在《红楼梦》中这样写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”你认为这种现象出现的主要原因是（）
19.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是（）
20.
顾炎武《日记录》记载：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明
21.
"家家习为俗，人人迷不悟"的作者是谁？
22.
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（）
23.
曹雪芹在《红楼梦》中这样写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”你认为这种现象出现的主要原因是（）
24.
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是
25.
敦煌壁画中的服饰分类包括神话、宗教类世俗人物等服饰。()
26.
敦煌壁画中的服饰分类包括神话、宗教类世俗人物等服饰。()
27.
敦煌壁画中的服饰分类包括 神话、宗教类 世俗人物等服饰
28.
若望仆不相师,而用流俗人之言。
29.
唯一说黛玉是个俗人的是?
30.
敦煌壁画中的服饰分类包括 神话、宗教类 世俗人物等服饰
31.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是（）
32.
“不作俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，便是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个” ———阿城《棋王》 结合作品，谈谈你对这段话的理解，它反映了作者什么样的创作观？
33.
曹雪芹在《红楼梦》中这样写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”你认为这种现象出现的主要原因是
34.
风俗人物画是（）
35.
清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初（）
36.
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（）
37.
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是 [ ]
